يامن يعيب الناس وهو لعيبه ناس اصلاح الذات يعني بناء مجتمع متكافل
تذكر حاجتك لستر الله على عيوبك فلست من العيب خال
للاسف الشديد نحن في زمن ابتلينا فيه باخطر الامراض القلبية واشدها فتكا بالعلاقات الانسانية الا
وهو
تبرئة النفس من كل عيب رغم مافيها من عيوب ووصفها بصفاء النية والسريرة ومنحها المقام
السامي الذي لايمنح لشخص في زمننا هذا الا ان يمنحه اياه ذوي العرف والالباب والروحانية
من خلال مخالطتهم له وتطابق اقواله بافعاله وانصرافه عن الدنيا بزهد وورع واقباله على الاخرة
للاسف اصبح كل منا يرى نفسه خاليا من العيوب سليم القلب منزه عن الدنس طيب
القلب وكل مايفعله وان اذى به الناس وجرح قلوبهم فهو بحسن نية وبغير قصد.
بينما يكيل في غيره من الناس العيوب وسواد القلب وليس له شغل شاغل الا رصد
تحركات الغير واعطاؤها المعنى الخاطئ والنية السيئة ونسوا ان تفسيرهم لتصرفات الغير بهذه الطريقة لهي
دليل واضح وبرهان ناطق على فساد طويتهم وسوء سريرتهم وسواد قلوبهم
يستعظم عيوب غيره ويستتفه ذنوبه وعيوبه ويقلل حجمها
لقد علمنا ديننا ان لاننشغل بعيوب الناس عن عيوبنا وان نبادر لاصلاحها اولا ومتى ما
رانا الناس مبرئين عن كل عيب سنحظى عندهم بمنزلة المربي الفاضل والناصح الامين وسيتقبلون نقدنا
ان كان بناء
اما ان نعيبهم وفي العيب غارقين فواسواتاه على مافرطنا في حق انفسنا وعلى ظلمنا لها
والنفس لاترضى ان يظلمها صاحبها ولاتحتمل عقوبه ظلمه للناس وتبليه عليهم
نقل محمد بن الحسين الرضي في ( نهج البلاغة ) عن امير المؤمنين
( عليه السلام ) انه قال في النهي عن عيب الناس : وانما ينبغي لاهل
العصمة والمصنوع اليهم في السلامة ان يرحموا اهل الذنوب والمعصية ، ويكون الشكر هو الغالب
عليهم والحاجز لهم عنهم ، فكيف بالعائب الذى عاب اخاه وعيره ببلواه ، اما ذكر
موضع ستر الله عليه من ذنوبه ما هو اعظم من الذنب الذي عاب به ،
فكيف يذمه بذنب قد ركب مثله فان لم يكن ركب ذلك الذنب بعينه فقد عصى
الله فيما سواه مما هو اعظم منه ، وايم الله لو لم يكن عصاه في
الكبير لقد عصاه في الصغير ، ولجراته على عيب الناس اكبر ، يا عبدالله لا
تعجل في عيب عبد بذنبه ، فلعله مغفور له ، ولا تامن على نفسك صغير
معصية فلعلك تعذب عليه ، فليكفف من علم منكم عيب غيره لما يعلم من عيب
نفسه ، وليكن الشكر شاغلا له على معافاته مما ابتلى به غيره .
وقال ( عليه السلام ) : من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره
، ومن رضي رزق الله لم يحزن على مافاته الى ان قال ومن نظر في
عيوب الناس ثم رضيها لنفسه فذلك الاحمق بعينه .
وقال ( عليه السلام ) اكبر العيب ان تعيب ما فيك مثله .
وروي ان ابو عبدالله ( عليه السلام ) قال : اذا رايتم العبد متفقدا لذنوب
الناس ناسيا لذنوبه فاعلموا انه قد مكر به
وقال رسول الله ( صلى الله عليه واله ) : كان بالمدينة اقوام لهم عيوب
فسكتوا عن عيوب الناس فاسكت الله عن عيوبهم الناس فماتوا ولا عيوب لهم عند الناس
، وكان بالمدينة اقوام لا عيوب لهم فتكلموا في عيوب الناس فاظهر الله لهم عيوبا
لم يزالوا يعرفون بها الى ان ماتوا .
و عن ابي عبيدة الحذاء قال : سمعت ابا جعفر محمد بن علي الباقر (
عليه السلام ) يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه واله ) :
ان اسرع الخير ثوابا البر وان اسرع الشر عقابا البغي ، وكفى بالمرء عيبا ان
يبصر من الناس ما يعمى عنه من نفسه ، وان يعير الناس بما لا يستطيع
تركه ، وان يؤذي جليسه بما لا يعنيه .
اخوتي اخواتي اتمنى ان تتموا هذا الموضوع باضافاتكم القيمة ليست ما اطلبه الشكر وتقييم الموضوع
وانما اعطاء هذه الظاهرة حقها من المناقشة والاقناع سعيا لتطوير الذات البشرية والسمو بها للكمال
الروحي
- يعيبني والعيب فيه
- صور لمعامله الناس السيئه
- من يعيب الناس والعيب فيه
- يعيب الناس والعيب فيه
