نسب قبيلة السديري

قبل الخوض فمعرفه نسب و تاريخ قبيله ( الكثران ) يحسن بنا ان نخوض فمعرفه الاصل ( بنى لام ) قبل الفرع ( ال كثير )

نبذه تاريخيه عن قبيله .. ( بنى لام ) ……

1 قال سلطان طريخم السرحانى فكتابة ( جامع انساب قبائل العرب ) :

لام بن عمرو : بطن من طيء ، كانت منازلهم بين المدينه و جبلى طيء ، و المدينه النبويه و ما حولها ، و جبل اجا و سلمي و كثروا بنو لام بعد هجره بنى هلال فملاوا بين المدينه و الي الوشم بنجد فكانت لهم منعه و قوه تضاهى ما كان لبنى هلال حتي ضرب بهم المثل ( يشبع بنى لام ) لكثرتهم ، و اوقعت بنو لام ببطون حرب حول المدينه فاجلتهم عنها فالقرن السابع الهجرى تقريبا . و ربما نزحت بنو لام الي العراق و لها هنالك و قائع و تاريخ حافل و ذكر غير خامل . و كان الشريف حسين بن ابي نمى ربما اوقع بهم سنه ( 964 ة ) فجبلى طيء و يخرج ان جلاءهم من جزيره العرب كان فالقرن الحادى عشر فهو قرن حافل فتاريخ القبائل ا ة .

2 قال حمد الجاسر فكتابة ( جمهره انساب الاسر المتحضره فنجد :

اصل بنى لام هؤلاء من قبيله طيء قوم حاتم الطائى .


و منازل بنى لام فالقديم هى منازل اخوتهم من بنى طى و من المواطن التي كانوا يسكنونها ( الغوطه ) و هى الارض المنخفضه الواقعه غرب الجبلين ، و كانت تعرف قديما بغوطه بنى لام .


بعدها لما انتشرت فروع قبيله طى كان من بينهم بنو لام .


و ربما تحضر كثير منهم و تفرقوا فقري ( نجد ) ، ف( الشعراء ) التي كان ينزلها عجل بن حنيتم من رؤسائهم و ف( ملهم ) و ف( ابي الكباش ) و ف( حايل ) و غيرها من بلدان نجد .


اما باديتهم فقد اتجهت الي شمال نجد ، بعدها انتشرت فيما بينة و بين الشام و اطراف الحجاز الشماليه .


و كانت فروع قبيله طيء ربما انتشرت فالشام ( فلسطين الاردن سوريه ) و كونوا اماره ففلسطين فالقرن الخامس الهجرى .

وقد انتشرت تلك الفروع حول الطرق الممتده بين الحجاز و الشام .


و اذا تتبعنا اخبار بنى لام منذ القرن السابع الهجرى نجد انهم كانت لهم صوله فتلك الجهات التي نزحوا اليها فشمال الحجاز و اطراف الشام ( الاردن و فلسطين ) .

ولا تزال فروع قبيله طيء و منهم بنو صخر فالشام فالاردن و نواحية كما كان لال فضل من القوه و سعه النفوذ فكل الجزيره فاثناء القرنين السابع و الثامن ما هو معروف ، و ربما تحضر كثير منهم و اشتغلوا بالفلاحه ، و استقروا ..

__________________


((( نسب و فروع الكثران ))) :

نسب الكثران ” ال كثير ” :

قبيله ال كثير ” الكثران ” من بنى لام من طيء اي انها قبيله لاميه طائية

وفيما يلى تسلسل نسبها :

هم ابناء كثير بن غزيه بن ابى بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثه ابن لام بن عمرو ابن طريف بن عمرو بن ثمامه بن ما لك بن جدعاء بن ذهل بن رومان ابن جندب بن خارجه بن جديله بن سعد بن فطره بن طيء بن ادد بن زيد بن عريب بن يشجب بن عريب بن ادد بن زيد ابن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود علية السلام . عن كتاب ( المنتخب ل المغيرى )

فروع الكثران :

وكان يراسهم و ديد ابن عروج و ينقسمون الي بطنين هما : ال نبهان و ال عساف ..

وينحدر من بطن نبهان ” النباهين ” الفخوذ الاتيه :


1 ال مظهر ( المظاهير ) من ( اولاد على ) و هم اولاد مظهر بن ابراهيم بن محمد بن على الكثيرى اللامى الطائي

.. و من ال مظهر : الطحاشلة و هم ابناء طحيشل ابن مدرهم ابن حنظله ابن جعفر ابن مظهر ، و هم : ال مذود و منهم ال منيف فعفيف و هم ابناء منيف بن سيف بن مدرهم بن سعود بن مدرهم ابن مذود


و ال قرناس فحائل .


و ال بداح منهم ( المدالله ) فعفيف ، و ( الحميدان ) فالكويت .

… و من ال مظهر : البصايصه ، و هم : ال غريب امراء ضريه ، و ال شقيم فعفيف ، و ال شليل فعفيف ، و ال نجران فضريه ، و ال بصيص فضريه ، و ال غمس فعفيف ، و العطاالله فضريه و عفيف ، و البتال فضريه ، و العيشان فعفيف .

… و من ال مظهر : ال رشيدان ، و هم ابناء رشيدان بن بانى الذي بني بلده مسكه بالقرب من ضريه ، و هم : ال بانى امراء مسكه ، و ال حشر فمسكه و عفيف ، و منهم ، بانى بن مرشد بن حسين بن بانى امير بلده مسكه و شيخ ال مظهر حاليا .

… و من ال مظهر : ال عواد ، امراء ( الهلاليه ) و فعنيزه و بريده .

… و من ال مظهر : المريسى ، و ال مسيمير ، و ال حرير ، و ال مومى فالرس .

… و من ال مظهر : الحمادا ، و الخلف ، و ال براك فالبدايع ، و الجاسر فالمذنب


… و من ال مظهر : ال يحيان ، و ال محيان ف( فيضه السر ) فساجر .


///


2 ال جذلان( الجذالين ) من ( اولاد على ) و هم ابناء جذلان ابن محمد بن ناصر بن على الكثيرى ، و الجذالين اربعه افخاذ ( ال مفلح ، و ال فالح ، و ال دخيل ، و ال ناصر ) و يسكنون ليلي و الافلاج .

3 ال محمد ( اولاد محمد ) من ( اولاد على ) فالحريق و الرياض .

4 ال سند، فثرمداء ، منهم : ال محطب فبلد ( الزبير )

5 ال مسند ، فثرمداء .

6 ال زامل ، فجلاجل ، و القصب .

7 ال منصور، من ( اولاد راشد ) فمراه .

8 ال مسلم ، من ( اولاد راشد ) فمراه .

9 ال دعيج ، من ( اولاد راشد ) فمراه ، و هم ابناء الشيخ احمد بن على بن احمد بن سليمان بن عبد الله بن راشد بن على بن على كذلك بن احمد بن ابراهيم بن موسي بن دعيج الكثيرى ، و هم خمسه افخاذ : ( ال عبد الله ) ( ال دعيج ) ( ال عبد الرحمن ) ( ال على ) ( ال محمد ) .

10 ال شهوان، فالقصيم ، منهم : ( ال حجيلان ) و ( ال سويلم ) ، فالخبراء .


11 ال ثاقب، فضرماء و الرياض .


12 ال ابا الغنيم، اهل الضبط ، فعنيزه ، و منهم : ( ال حميدى ) ( ال شايع ) ( ال غريقان ) ( ال شهوان ) . و من ال شهوان : ( السويل ) ( الشملان ) .

// و ينحدر من بطن عساف ” العساسفة ” الفخوذ الاتيه :


1 ال صامل ، فالمزاحميه ، و منهم ، ( ال زاحم )


2 ال عجاجي( العجاجات) فالاحساء و بريده و ضرماء و الرياض و حريملا .


3 ال سند، فسدير .


4 ال سنيد، فسدير .


5 ال سهو ، فسدير .


6 ال برخيل ، فسدير .


7 القباشا ، فالاحساء و احدهم قباشى .


8 الحمازا ، فالاحساء و احدهم حمازى .


9 10 ال دبوس ، فالكويت ، منهم جاسم عبد الله جاسم الدبوس ، امير الجهراء فعهد المغفور له الشيخ / مبارك الصباح ، و من ذريتة فارس غانم جاسم عبد الله الدبوس ، من مواليد الفحاحيل فالكويت عام 1916 م ، و هو من المشاركين فبناء سور الدبوس فالفحاحيل بعد معركه الجهراء الشهيره .

ماذكر سابقا هى فروع قبيله ( ال كثير ) فنجد و ما حولها .. و هنالك فروع اخري فالعراق و بلاد فارس ليس لدينا اي مصادر تمكننا من معرفه فروعهم .

بحوث تاريخيه عن قبيله .. ( ال كثير ” الكثران ” ) ا

——————————————————————————–

((( ما قالة المؤرخون عن ال كثير ))) :

ما قيل عن ال كثير :

1 قال ابن زيد المغيرى ف( المنتخب فذكر انساب قبائل العرب ) :

ال كثير ، من بطون بنى لام ، و هم بطون و افخاذ ، باديه و حاظره ، و المشهور منهم قبيلتان ، ال نبهان بطن ، و ال عساف بطن ، و انحدروا الي العراق فبنى لام سكان العماره ، و كان لهم ملوك ، و صيت فالقديم .

2 قال محمد سليمان الطيب ف( موسوعه القبائل العربيه ) :

ال كثير ، لهم علاقه قويه مع شيوخ الظفير حيث ان اكثر شيوخ الظفير اخوالهم ال كثير ، بل ان لبنى كثير هؤلاء فخرا اشما حيث ان امراه الامام محمد بن سعود رحمة الله التي ازرتة و حثتة علي مناصره الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله و التي و صفها المؤرخون بالعقل و الدين و المعرفه ، هى موضى فتاة ابن و طبان الكثيرى من بنى لام . و لقد كان لبنى كثير فاول و قتهم معارك تؤيد قوتهم سابقا .

3 قال حمد الجاسر ف( اصول الخيل العربيه ) :

الكثيريون من فروع قبيله طيء الشهيره من بنى ( لام ) و كانت لهم شهره فنجد ، و خاصه فالقرن الثاني عشر الهجرى ، و ربما تحظر عدد كبير منهم فالحريق و الافلاج ، و فقري كثيره من نجد ، اما الباديه فقد ارتحلت الي العراق .

4 قالت الرحاله الانجليزيه عن ال كثير :

الكثيريون و هم فرع من بنى لام القبيله الطائيه الشهيره ، و بنى لام قبيله قديمه و نبيله ، و لا يزال القسم الاكبر منهم بين ( العارض ) و ( القطيف ) و استقر فرع منهم و راء دجله و ف( نجد ) و فالبلاد الفارسيه .

5 قال ابن خميس ف( مغانى الديار و ما لها من اخبار و اثار ) :

ال كثير ، فرع من قبيله طيء ، و هو احد ثلاثه اخوه فضل و كثير و مغيره ، هؤلاء اخوه يجتمعون فطيء ، و ال كثير حصل لهم دور فنجد و كبرت قبيلتهم و كثرت و اشتد نفوذهم ، و اخيرا نزحت قبيله ال كثير من نجد فحوالى منتصف القرن الثاني عشر الي العراق ، و بقى منهم اسر متحضره فالقري ، و كان لهذة القبيله فاليمامه و اطرافها و نجد صولات و جولات مغيرين و مغار عليهم ، و اخذين و ما خوذين ، شان ما كان علية الوضع فذلك الزمان ، السلطه لمن غلب ، و الهيمنه للاقوي ، و برز ذكر ( ال كثير ) فنجد علي مسرح المعارك القبليه ، منذ منتصف القرن التاسع ، و ال كثير يرجعون فنسبهم الي ( بنى لام ) القبيله الكبيره ذات الاثر و السلطه السابقه فنجد و خصوصا اليمامه و هم مع بنى عمهم ثلاثه بطون : ال كثير ، و ال فضل ، و ال مغيره .

6 قال الشيخ عبد الله البسام ف( علماء نجد ) :

العديد : قبيله كبيره متفرعه من قبيله بنى لام و بنو لام متفرعون من قبيله طيء اهل الجبلين ، و العديد كانوا فرعا من اصلهم يسكنون جبلى طيء فلما كثروا و تفرقوا فالبلاد و قال الهمدانى : ( و منازلهم بين الجبلين الي المدينه بعدها كثروا و تفرقوا فافترقت بطونهم من حارثه بن لام و ابنة اوس ) اة . بعدها انحدروا من الجبلين الي عاليه نجد فحلوها و صاروا اقوي و اكثر قبيله فنجد . ذلك و القبيله لم تفترق فيجمعها اسم و احد بنو لام بعدها انحلت منها قبيله العديد ، و صاروا مستقلين بانفسهم عن اصلهم و صار لهم كيان خاص و صاروا بطنين كبيرين الاول ال نبهان و الاخر ال عساف .


قال الشيخ ابراهيم بن عيسي : ( ال عساف و ال نبهان هم ال كثير ) .


و كانت منازلهم سافله نجد و العماريه و ابا الكباش علي ضفه و ادى الحيسيه احد روافد و ادى حنيفه المشهور بعدها نزحت باديتهم الي العراق و بقيت الحاضره مفرقه فبلدان نجد .


قال الشيخ ابراهيم بن عيسي : ( ال كثير فالماضى كانوا باديه عظيمه فنجد لها شوكه و اما اليوم فقد ضعفوا و تفرقوا الي القبائل و اكثرهم مع الظفير و رئيسهم اليوم طامى بن فريح ) . و يعقب ابن بسام علي قول الشيخ بن عيسي بقولة : و الحق انهم لم يضعفوا و انما نزحوا الي العراق و لحقوا بابناء عمهم بنى لام و مساكنهم العماره و رئيسهم الحالى فالعراق جالى بن جريد .


و يكمل ابن بسام كلامة و يقول : حدثنى عمى محمد الصالح البسام رحمة الله عن ( جالى بن جريد ) هو محمود السيره كريم الاخلاق و لا يزالون فباديه العراق علي باديتهم اهل حل ضعن و احدث انتقالهم من نجد الي العراق هو فاخر القرن الحادى عشر الهجرى .

7 قال محمد البسام ف( الدرر المفاخر ) :

ال كثير : و لقد اشبهوا من قبلهم .. فادراك فضلهم ..


و سادوا ضدهم بالعوالى .. حتي انزلوا انفسهم المعالى ..


يحلمون اذا غضبوا .. و يغفرون اذا اعتبوا ..


و اما عددهم سقمانا فثلاثه الاف انسانا .. و الف عدد الفرسانا ..

ما قالة محمد البسام ف( الدرر المفاخر ) عن ال كثير اهل العراق :


ال كثير : و هم شجره الكرم .. و اساه العدم .. و حماه الحرم ..


يولون جميلهم .. و لا يهبون قليلهم ..


خصالهم اشرف الخصال .. و فعالهم اكرم الفعال ..


و رثوا المكارم و المفاخر كابرا عن كابر .. و ما و نو و لا ابو بصفقه الخاسر ..


هم سراه الفضل و نجلة .. نزلوا بين الحويزه و دجله ..


فاصفت لهم هبوبها الاجسام .. و ملكهم اقدامهم اقصي غايه المرام ..


حتي انتعلوا المشتري باقدامهم .. و حلوا ذروه المجد باعلامهم ..


و افاضوا علي العايل من فيضهم .. و الفوا بذكائهم بين شتاهم و قيضهم ..


ذو جرد سلاهب .. و بيض قواضب ..


طوبي لمواليهم .. و اليل جميع الويل لمعاديهم ..


و هؤلاء المشار اليهم سقمانهم الفين .. و فرسانهم الف و مئتين ..

__________________

________________________


((( بنى لام فالتاريخ ))) :

و يحسن ان نورد طرفا مما ذكرة المؤرخون عن بنى لام بعد انتقالهم من نجد الي الجهات الشماليه .


1 سنه 713 قال صاحب ( المختصر فاحوال البشر ) فحوادث سنه 713 :


بها اجتمع جماعه من بنى لام من عرب الحجاز ، و قصدوا قطع الطريق علي سوقه الركب الذين يلاقونهم من البلاد ، الي تبوك ، عند عود الحاج و ساروا الي ذات حج ، و التقوا مع السوقه ، فقتل من السوقيه تقدير عشرين نفسا و اكثر ، بعدها انتصروا علي بنى لام و هزموهم ، و اخذوا منهم تقدير ثمانين هجينا ، و عادت بنو لام بخفى حنين ) .


2 سنه 838 ذكر ابن اياس ف( بدائع الزهور ) فحوادث ذى الحجه منها ان مبشر الحاج حضر مسلوب الثياب و ربما عراة بنو لام فالوجة ، و اخذوا ما معة من الكتب و غيرها .


3 و فسنه 897 لما صعد الركب الاول الي سطح العقبه خرج عليهم بنو لام و نهبوهم .


4 و فسنه 900 لما رجع ركب الحج الشامى خرج علية بنو لام فاحتاطوا علية عن اخرة و سبوا الحريم ، و نهبوا الاموال و اسروا امير الركب فانزعج السلطان لهذا الخبر .


5 و فسنه 907 لما و صل ركب الحج المويلح عائدا خرج عليهم عربان من بنى لام و بنى عطيه و بنى عقبه ، و وقفوا للحجاج ، و ارادوا ان ينهبوهم ، فوقع الصلح بينهم علي ان ياخذوا علي جميع جمل دينارا .


6 ذكر الجزيرى ان العسكر المعين لخفاره الحجاج و حراستهم استجد سنه 927 بعد و اقعه سلامه بن فواز المعروف بجغيمان ، من عرب بنى لام .


8 و ذكر فحوادث سنه 926 ان سلامه ذلك تعرض للحجاج فنحو عشره الاف نفس سماوه بالقرب من الازلم ، فاصيب ابن عمة برصاصه فانهزم ، فمن تلك السنه عينت البلكات من العسكر الركبا .

ومن تلك السنه عينت السلطنه لسلامه بن فواز جميع سنه الف دينار راتبا له و لاولادة من بعدة ليكف عن الركب المصرى و دربة ، و ليصبح من حراسة و حزبة ، و ضمنة فيما ياتى منة صهرة الشيخ عمرو بن عامر ابن داود امير بنى عقبه ، و جعلة و كيلا عنة فذلك ، صارت لاولادة من بعدة خلفا عنة ، و عمرو بن عامر علي ضمانتة و تناولة المعلوم .


9 و قال الجزيرى : ( و بالقرب من العقيق اول المضيق من الطلعه من يسار الركب محرس الي حسمي و خرج منة بنو لام علي الركب فسنه 930 فو لايه الامير جانم الحمزاوى ، و لم تظفر منة بطائل .


10 و ذكر الجزيرى ف( درر الفائدة المنظمه ) فحوادث سنه 952 ان الركب حين نزل الازلم فالذهاب ، انقطع منة بحدره دامه بعض جمال من الربايع التي تتاخر عاده عن الركب ، فصادفهم مرور خيل بنى لام صحبه شيخ من شيوخ بدناتهم ، يسمي دويعر فنحو السبعين فرسا علي ما قيل ، فاستاق الجمال باحمالها و كانت نحو العشرين اودونها ، فلما علم امير الحاج حصل عندة رعب شديد ، و كنت حاضرا عندة ، فثبتة ، و كان فالمجلس عامر بن عمرو بن داود شيخ بنى عقبه ، و هو ملتزم بما ياتى من بنى لام ، فاشرت علية بالقبض علي المذكور و ولدة ، و فعلنا هذا ، بعدها اطلقنا عمرا لاحضار الجمال و الاحمال ، فتوجة و احضر غالبها ، و ما ادعوا ضياعة غرمة الامير ايدين لجماعه التجار بالقاهره بعد شكاوى الي داود باشا بلخاش ، الي الغايه .


11 و قال كذلك ف( درر الفائدة المنظمه ) فذكر المحارس التي تكون طريقا للمفسدين و قطاع الطريق ، و ان علي امير الحاج حراسه ركب الحجاج بها بالتهييء ، بما يلزم من فرسان و اسلحه . قال :


( و اعلم ان محارس بنى لام بالدرب المصرى متعدده :


فمنها فدوار حقل ، و اد يطلع الي حسما .


و عند عش الغراب محرس الي حسما .


و بوادى عفال عند قبر السفاف بالشرفه الي حسما .


و بالقرب منها كذلك يرنب و سدر ، بمعشي الشرمه محرس .


و بالنبك المسمي بالمويلح محرس .


و بالقرب من دار السلطان محرس يدعي الخريطه يرد الي حسما .


و بالقرب من حدره دامه محرس .


و بالقرب من سماوه و الدخاخين محرس .


و بالصفحه من و راء اصطبل عنتر محرس .


و بالوجة محرس .


و بالقرب من اكرا محل يدعي الوفديه محرس .


و باكرا محرس . اة .

واتسعت بنو لام فنجد ، و كثرت و امتدت بلادها و نفوذها من الجبلين غربا حتي قرب المدينه فالقرنين السابع و الثامن الهجريين كما ذكر صاحب ( مسالك الابصار ) فيما نقل عن الحمدانى .

ونجد اقدم خريطه رسمت للجزيره فاول عهد الدوله التركيه . و ضع بها اسم ( لام ) من القبائل المنتشره حول المدينه شرقها و شمالها حتي الجبلين و اعالى و ادى الرمه .

كما نجد طرفا من اخبار مناوشاتهم و تحرشهم بالحجاج ، و بولاه مكه فتواريخ مكه فسنه 900 و 901 .

ومع انتشار ما ينسب اليهم من اخبار لدي العامه فنجد ، فان الباحث فيما هو مدون من تاريخ هذة البلاد لايجد لهم ذكرا باستثناء اسماء بعض الاسر التي تنسب اليهم او الفروع الذين تفرعوا منهم كال كثير و ال مغيره و الفضول ، و ان كان هؤلاء فالغالب يجمعهم من بنى لام الاصل و هو طيء ، لان بنى لام انضاف اليهم و قت قوتهم كثير من الفروع من قبائل شتي .

3 قال ابن بسام فكتابة ( علماء نجد اثناء سته قرون ) :


بنى لام : من قبيله طيء التي هى اول قبيله جاءت من جنوب الجزيره العربيه الي نجد بعدها يتفرع من طى بطون احدها بنو لام و لام جد هذة القبيله هو جد الصحابى اوس بن حارثه بن لام ، و كانت قبيله اوس تسمي جديله . و اوس هو رئيسها و كان يجاورهم ابناء عمهم قبيله الغوث و رئيس الغوث زيد الخيل الصحابى الاخر . و جميع من قبيله جديله و قبيله الغوث يرجع الي طيء و كانت مساكنهم جبلى طيء المشهورين بشمالى نجد ، و الان هى المنطقه الشماليه للبلاد السعوديه ، و ذكر ابن الاثير فاسد الغابه ان اوس بن حارثه و فد علي النبى صلي الله علية و سلم فسبعين راكبا من قومة فبايعوة علي الاسلام .


و الي ذلك فهى تسمي طيء بالجد الاعلي و الاجديله اذا ذكر بطن جديله و حده . قال الهمدانى : ( بعدها كثروا و تفرقوا و كانت منازلهم بالجبلين الي المدينه فافترقت بطونهم من حارثه بن لام و ابنة اوس ) اة . بعدها انتقلوا من الجبلين فشمالى نجد الي عاليه نجد ، و لكن متي انتقلوا من جبلهم الي عاليه نجد و متي تركوا نجد الي العراق اننا لانجد تاريخا مستوفيا نعتمد علية فذلك و انما هنالك فقرات ننقلها تدلنا بعض الدلاله علي حال هذة القبيله الكبيره الشهيره .

قال على بن موسي بن سعيد المتوفى عام 685 ة : ( اشهر الحجازيين الان بنولام و بنو نبهان و الصوله بالحجاز لبنى لام بين المدينه و العراق )


و قال الفاسى فكتابة العقد الثمين : ( قاضى قضاه شيراز توجة مريدا للحج فالعام الماضى 820 فعرض له بنو لام بقرب عنيزه فنهبوا ما معة من التحف التي استصحبها هديه لاعيان اهل الحرمين و تاخر بعنيزه لتحصيل كتبة و ترقيع حالة فلما ظفر بكتبة توجة قاصدا المدينه النبويه )

من ذلك تعرف انهم صاروا فيما نرجح بعد القرن الرابع الهجرى فنجد اكبر القبائل العربيه و اشدها باسا و ان مساكنهم عاليه نجد و اشهر من سمعنا بة من امرائهم عجل بن حنيتم اللامى الذي مقرة بلده الشعراء و لا تزال بقيه اثار قصرة هنالك و يحدث و قت ذلك الشيخ باول القرن العاشر . و الذي اشتري الشعراء من بقايا بنى لام هو على بن عطيه من بنى زيد و عمرها هو و اولادة .

ثم نزح بنو لام من نجد الي العراق و يقول العزاوى : ( اول من نزح الي العراق الشيخ براك بن خوج بن سلطان و يتصل نسبة باوس بن حارثه و ربما عبر شط العرب من انحاء البصره فنال مكانه عند المولي بركات ) ا ة .

وقال الحيدرى فعنوان المجد فاخباره البصره و نجد : ( من العشائر العظيمه بنولام من اكابر الناس كرما و نجابه و باسا ) ، و قال العزاوى : ( و فقدت لغتها القحطانيه من جراء اختلاطهم بغيرهم ) .

وقبل ان تنتقل لام من نجد انبثق منها ثلاثه بطون هم الفضول و ال مغيره و ال كثير و صاروا قبائل كبارا و الان لايوجد من بنى لام و لا من فروعها باديه فنجد الا ان تكون داخله مع قبيله اخري بالحلف و انما الموجود من فروعها الثلاثه حاضره كثيره مفرقه فانحاء نجد و فيهم اسر كبيره كريمه و هم موفون و لا يتسع المقام لاكثر من هذة الخلاصه اة .

ثم ان بنى لام كانت سببا فحلف بعض القبائل ، اي ان بعض القبائل التي عاصرت قوه بنى لام تحالف بعضها مع بعض لاضعاف قوه بنى لام حيث كانت لبنى لام السيطره علي نجد , و لقد جمع قبيله ( الدواسر ) حلف مشهور فالقرن التاسع الهجرى عقدوة ضد بنى لام لاضعاف قوتهم و تقليص نفوذهم ، و ربما عرف الدواسر بهذا الحلف فصار لهم بعدة شان فالتاريخ .

__________________


((( بنى لام فالشعر )))

قال لقيط بن و داعه :

اذا ما بني الناس الحصون فانما”= “حصون بنى لام مثقفه سمر


و ارض فضاء ليس بها معاقل ” =” و لا و زر الا الصوارم و الصبر

و قال ابو الطمحان و اسمة حنظله يمدح بنى لام :

اذا قيل اي الناس خير قبيله “= ” و اصبر يوما لاتواري كواكبه


فان بنى لام بن عمرو ارومه ” =” سمت فوق صعب لاتنال مراقبه


اضاءت لهم احسابهم و جدودهم “= ” دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه

و الشاعر جحيشن ال يزيدى يمدح مقرن بن اجود بن زامل العقيلى ، حاكم الاحساء فاول القرن العاشر :

حمي بالقني هجر الي ضاحى اللوي “=” الي العارض المنقاد ناب الفرايد


و نجد رعي مرباع زاهى فلاتها “=” علي الرغم من سادات لام و خالد

وهذا امير روضه سدير رميزان بن غشام المزروعى العمرى التميمى المقتول 1079 ه


يصف روضه سدير :

حكرنا لها و ادى سدير غصيبه “=” بسيوفنا اللى مرهفات حدودها


الي صدر اللامى و الاجناب قلطت “=” حيفانها فاما نزدها تزودها

ويقول الشيخ مطلق الجربا علي لسان فرسة :

ياالعيط فوهاتك من الشرق للشام “=” و صلت محاكيها مجالس بنى لام


كم مره طير السما فوقنا حام “=” و الى السماء يفك روحك و روحي

ويقول ما نع بن سويط احد اجداد ال سويط القدماء :

ياخوياى نادوا لى بهدبا جنازة “=” و نادوا لها قباره يدفنونه


ابغي الا بعثوا بنى لام داير “=” اثنى علي الاتي لاحيل دونه

ويقول ابن خميس :

والعصافير و الجبور و لام “=” و كثير و فضل ذو العمران


و المغيرون اخوه مع فضل “=” و كثير و الكل من لام دان


ملكوا سره اليمامه عهدا “=” و مضوا فالبلاد فان و عان

ويقول قاضى الوشم فزمن و لايه الامام فيصل بن تركى حمد الدعيج :

ومابدات النظم الا محبه “=” و ما كان مقصودى بذاك التنولا


لان الة العرش ربما سد فاقتى “=” و عار لغير الله ان اتذللا


لانى من قوم كرام اعزه “=” بنى لام حقا مجدها ربما تاثلا


اذا جاء للمعروف طالب حاجه “=” بذلنا له فوق الذي كان املا


__________________


((( الخيل عند بنى لام ))) :

تنتمى بنى لام الي قبيله طيء القبيله العربيه المسلمه المشهوره ، و التي سبق ان و رد ف” معجم الخيل ” من اسماء خيلها نحو ثلاثين فرسا من الخيل العربيه الاصيله .

(( و من سادتها من سمى بهذا لكثره ما ملكة من عتاق الخيل ، و هو زيد الخيل و سماة رسول الله صلي الله علية و سلم (( زيد الخير )) حين و فد علي الرسول الكريم .

ومن فروع طيء ” شمر ” و بنو صخر ” و خيلهم المشهوره بذكرها و ” الظفير ” .

وبنو لام هم ( ال كثير ” الكثران ” ال فضل ” الفضول ” ال مغيره ” المغيره ” )


و ربما ذكر لفرس حاتم الطائى و لمهنا امير ال فضل و غيرهم كثير .

ومما يدل علي عراقه الاصول عندهم فالخيل العربيه الاصيله المشهوده و المعروفه عند العرب .

حيث كانت الخيل العربيه الاصيله عند العرب هى من الشرف و الكرامه للقبائل العربيه .

ومن اصول الخيل المنسوبه الي بنى لام ( الشويمات من كحيلات العجوز ) و ( الشويمه السلحيه ) كما فكتاب ( الاصول ) .

وسنجد فية ذكرا لخيل ” عجل بن حنيتم ” شيخ ” ال مغيره ” و بنو لام فو قتة و ان ( كحيله نومه ) كانت من مرابط خيلة .

قال ابن فضل الله العمرى : احمد بن يحيي ( 700 749 ة ) هم كرام العرب و اصل الباس و النجده فيهم الي احدث ما ذكر فكلام طويل .

وقد انتشر نفوذ بنو لام الي بلاد ” نجد ” من القرن السابع حتي العاشر الهجرى و اصبحت لهم تاريخ و اخبار و اشعار متداوله و اصبحوا ذو قوه و سيطره ، بعدها انتقلوا من الجزيره علي فترات اولها سنه 1085علي ما ذكر ابن بشر فسوابق تاريخيه ( عنوان المجد فتاريخ نجد ) و ربما انخزلت فروع استقرت فقري متفرقه من نجد من اقاليم العارض و سدير و ضريه و الوشم و الزلفى و غيرها .

وقد توسع ابن فضل الله فالكلام علي فروع ( بنو لام ) .

ومما ذكر عنهم قولة : ساقت تصاريف الدهر الملك الظاهر (( بيبرس )) الي بيوتهم و هو طريد مشرد و لم يكن ربما بقى معة سوي فرس و احد ، يعول علية ، فسال على بن جديدة فرسا يركبة ، فلم يعطة شيئا و كان هذا بمحضر من عيسي بن مهنا .

فاخذ عيسي و ضمة الية و اواة و اكرمة ، و خيرة فرباط خيلة ، فاختار منها فرسا فاعطاة هذا الفرس و زودة و بالغ فالاحسان الية ، فعرفها له الظاهر ، فما تملك انتزع الامره من ابى بكر بن على و جعلها لعيسي بن مهنا .

وقد و صف ابن فضل الله العمرى خيل (( بنو لام )) ابان عزهم و شموخ مجدهم و علو صيتهم فاول القرن الثامن بما لايتسع المجال لايرادة و ختم هذا الوصف الذي تانف فية ما شاء له التانف ، و بالغ و ما شاءت له المبالغه نثرا و شعرا بهذا الخبر .

ومما عرف من خيل (( بنو لام )) فالعصور الاخيره ( هدب النزحى ) و هو من ( ال عيسي ) عواض النزحى ، و سليمان بن غفيره النزحى ، و من خيولهم كذلك فرع من ( الصقلاويات ) من ( كحيلات العجوز ) كانت لال مهنا ، بعدها انتقلت للموالى .

ومن خيل ( بنو لام ) المعروفه ( الوذنات الخرسانيه ) اذ ( الخرسان ) بطن منهم ، و ( شويمه الودك ) و ( ام معارف الكحيله ) و هى اصل ( الخيل الهدب )

__________________


((( مساكن و ديار ال كثير فالقديم و الحديث ))) :

مساكن ال كثير فالقديم :

ومنازل ال كثير فالقديم هى منازل اخوتهم من بنى لام و من المواطن التي كانوا يسكنونها ( الغوطه ) و هى الارض المنخفضه الواقعه غرب الجبلين ، و كانت تعرف قديما ب ( غوطه بنى لام ) .

وكانوا يسكنون ( الشعراء ) و ( ملهم ) و ( ابا الكباش ) و ( حايل ) و غيرها من بلدان نجد ..


و كانوا يسكنون ( العماريه ) و الشاهد قول احد شعراء ال كثير فالقديم :

لى ديره عنها الجبيله شمال “=” شرقيها الملقي جنوبيها برق


و غربيها العارض رسين الجبال “=” كالحصان مطبق باربع زرق


عنة ابعدونا ذاهبين الحلال “=” صاروا هل الديره و حنا هل الشرق

ومن ممتلكاتهم فالقديم : ( روضه ال كثير ) بالقرب من و ادى السباعه و رغبه و الثرمانى و عريض .. ذكرها ابن خميس ف( معجم اليمامه ) .

( النبهانيه ) قال ابن بسام .. ارجح ان قريه النبهانيه بقرب القصيم سميت باسم ال نبهان من ال كثير فهى طريقهم من جبلى طيء الي و سط نجد . اة .

اما مساكنهم اليوم فهم متفرقين فالكثير من بلاد نجد و غيرها ..

( الرياض ) ، ( الحريق ) ، ( المزاحميه ) ، ( الاحساء ) ، ( عفيف ) ، ( سدير ) ، ( ضرما ) ، ( ليلي ) ، ( الافلاج ) ، ( الخرج ) ، ( مراه ) ، ( جلاجل ) ، ( القصب ) ، ( ثرمداء ) ، ( العيينه ) ، ( حريملاء ) ، ( الزبير ) ، ( السر ) ، ( القصيم ، عنيزه ، بريده ، الرس ، المذنب ، الخبراء ) .

بعضا من ديارهم :

( ضريه ) ، ( مسكه ) ، ( الهلاليه ) ، ( الضبط )

__________________


((( من مشاهير ال كثير ))) :

بعض شيوخ القبيله :

· فريح بن طامى بن فريح : من مشائخ ال كثير فعام 861 ة .


· ثنيان بن جاسر : من مشائخ ال نبهان من ال كثير فعام 937 ة .


· زيد بن صلال : من مشائخ ال كثير ، سنه 1068 ة .


· فلحان بن سند : من مشائخ ال كثير ، سنه 1068 ة .


· شهيل بن غنام : من من رؤساء ال كثير ، سنه 1085 ة .


· ابن جساس : رئيس بوادى ال كثير ، سنه 1099 ة .


· زيد ابن و طبان : من رؤساء ال كثير ، سنه 1139 ة ، ساند الامام محمد بن سعود فحروبة ، و لقد صاهرة الامام ، حيث ان موضى فتاة زيد ابن و طبان امراه الامام و هى التي حثتة علي مناصره دعوه الشيخ محمد بن عبد الوهاب .


· جالى ابن جريد : رئيس ال كثير فالعراق .


· هادى بن مدرهم ابن مذود : رئيس ال كثير ، سنه 1243 ة ، ساند الامام تركى بن عبد الله فحروبة ، و لقد صاهرة الامام ، حيث ان فتاة هادى ابن مذود هى امراه الامام .

بعض العلماء و المشائخ من ال كثير :

· الشيخ دخيل بن جذلان بن محمد الكثيرى ، من علماء نجد ، ارسلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الي الافلاج كمرشد و معلم للناس ، و بعد ان و فد علي الافلاج استقبلة اميرها انذاك راشد بن بازع الدوسرى ، و اكرمة ، و رغب فبقائة ، و زوجة ابنتة ، و اسكنة بجوارة ، توفى فليلي سنه 1233 ة .


· الشيخ سعد بن سعود ال جذلان الكثيرى ، من علماء نجد ، تولي القضاء فالافلاج ، و هذا عام 1337 ة ، و فعام 1344 ة انتقل الي قضاء و ادى الدواسر ، توفى فليلي ، سنه 1379 ة .


· الشيخ سعود بن مفلح ال جذلان الكثيرى ، من علماء نجد ، عرض علية الامام عبد الله بن فيصل القضاء بعد ان راي سعه علمة فاعتذر تورعا ، و ربما اشتهر بالكرم و كثره الضيوف ، ، و ربما اظهر و قفا للضيف قدرة ( 100 ) نخله ، و كان منفقا علي الفقراء و الضعفاء و الايتام ، و لما قدم الملك عبد العزيز ال سعود الي الافلاج سنه 1329 ة نزل ضيفا عند الشيخ سعود بن مفلح ، و طلب ابنتة لاخية الامير سعد بن عبد الرحمن ال سعود فاعطاة اياها ، و ربما كان عالما بالتفسير و الفقة و الحديث و التاريخ ، و اشتهر بتاويل الاحلام و علم حساب الفلك ، توفى فليلي سنه 1335 ة .


· الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن سويل المتوفي عام 1385 ة .


· الشيخ احمد بن على بن احمد ال دعيج ، من علماء نجد ، قاضى الوشم فعهد الامام فيصل بن تركى ، كان شاعرا لسنا ، و له فمدح الامام فيصل قصائد ، كما له نظم جيد فنكبه الدعوه السلفيه النجديه .


· الشيخ على بن عبد العزيز العجاجى ، من علماء نجد ، تولي رئاسه هيئه الامرين بالمعروف فو قتة ، و رشح مديرا لدار التربيه الاجتماعيه فبريده ، و عمل بها قرابه ثمانى سنوات ، و توفى ف23 / 5 / 1383 ة .


· الشيخ محمد بن عبد العزيز بن سليمان العجاجى ، من علماء نجد ، و افتة المنيه قبل اكمال رسالتة ، فقد توفى عام 1344 ة ، و له من العمر خمس و ثلاثون سنه ، و له سته اخوه قتلوا كلهم فمعركه المليدى التي دارت بين محمد بن رشيد و اهل القصيم عام 1308 ة ، رثاة صديقة و زميلة الشيخ عثمان بن بشر حفيد المؤرخ المشهور بقصيده تنبيء عن التالم علي صديقة و الحزن علية .

بعض الشعراء من ال كثير :

· عبد الله بن على الحرير ، شاعر شعبى توفى عام ، 1365 ة .


· عبد المنعم السهو ، اديب شاعر .


· ابراهيم بن محمد العجاجى ، شاعر شعبى ، يرحمة الله .


· عثمان بن محمد الزامل الكثيرى ، شاعر شعبى .


· عبد العزيز بن محمد العجاجى ، شاعر شعبى .


· عبد العزيز الكثيرى ، شاعر شعبى ، توفى عام 1188 ة .


· حسين بن بانى الكثيرى ، شاعر شعبى ، يرحمة الله .


· رشيد بن زيد الكثيرى ، شاعر شعبى .


· سعد بن ابراهيم الزامل الكثيرى ، شاعر شعبى ، يرحمة الله .


· سعد بن زامل الكثيرى ، شاعر شعبى .


· عبد العزيز بن محمد الزامل الكثيرى ، شاعر شعبى ، يرحمة الله .


· مدالله بن بداح الكثيرى ، شاعر شعبى ، يرحمة الله .


· سعد بن عبد الله الكثيرى ، شاعر شعبى ، معاصر .


· ناصر المسيميرى ، شاعر شعبى ، معاصر .


· مدرهم بن قبلان الكثيرى ، شاعر شعبى ، معاصر .

ومن مشاهير ال كثير :


· سعود بن مدرهم ابن مذود : الذي ساند الامام تركى بن عبد الله فحروبة ، و الذي استوطن مسكة و ضريه و كانتا لقبيله عنزه .


· جاسم بن عبد الله بن جاسم الدبوس امير الجهراء فعهد الشيخ مبارك الصباح .


· فارس بن غانم بن جاسم الدبوس من المشاركين فبناء سور الدبوس فالفحاحيل بعد معركه الجهراء الشهيره .


· عبد الله بن عبد العزيز ال جذلان الكثيرى ، مؤرخ و مهتم بعلم الانساب .


· حمد بن دعيج بن على الدعيج ، من رواد التعليم .


· عبد العزيز بن سليمان الدعيج ، من رواد التربيه و التعليم .


· عبد الرحمن بن سعود بن ثاقب العجاجى ، من رواد التربيه و التعليم .


· محمد بن ثاقب العجاجى ، من رواد التعليم .


· محمد بن سيف العجاجى ، رئيس مرابطه فبلده دارين فعام 1249 ة .


· سعد بن ابراهيم بن فالح ال جذلان الكثيرى ، تربوى كاتب .


· سليمان بن محمد الكثيرى ، امير البدائع عام ، 1392 ه


· عبد الحكيم بن عبد الرحمن الدعيج ، معروف عند باديه نجد و هو المنسوبه الية القهوه الحكيمه التي اشار اليها الشيخ محمد بن بليهد فكتابة صحيح الاخبار ، توفى عام 1340 ة .


· محمد بن على بن عبد الرحمن الدعيج ، معروف بالسماحه عند باديه نجد و اصلاح ذات البين و كان عضوا فهيئه النظر التابعه لمحكمه مرات و توابعها ، توفى عام 1399 ة .


بريك بن سيف الكثيرى ، مؤسس سلاح الحدود فمنطقه نجران و اول قائد لها ، شارك فالكثير من المعارك مع المغفور له الملك عبد العزيز ال سعود ، و ربما لقبة الملك عبد العزيز ب ( ابو مدفع ) لموقف رجولى فاحد المعارك التي شارك فيها .

__________________


((( الخيل عند ال كثير ))) :

قال الشيخ حمد الجاسر ف( اصول الخيل العربيه ) :

الكثيريون من فروع قبيله طيء الشهيره من بنى ( لام ) و كانت لهم شهره فنجد ، و خاصه فالقرن الثاني عشر الهجرى ، و ربما تحظر عدد كبير منهم فالحريق و الافلاج ، و فقري كثيره من نجد ، اما الباديه فقد ارتحلت الي العراق .

وهى كغيرها من قبائل العرب فاقتناء الخيل ، الا ان صاحب كتاب ( الاصول ) لم يذكر شيئا من خيلهم و انما استشهد بقول احدهم ، و يبدو ان ارتحالهم من نجد كان فاخر القرن الثاني عشر ، و ربما تحدثت عنهم الرحاله الانجليزيه ( الليدى ان بلنت ) فطريق عودتها من حائل متجهة الي النجف فقالت : ( و ركب الفرس ابن عمة تعنى مطلق شطى ، الذي ذهب معنا و امدنا بمعلومات قيمه . و ( الكثيريون ) او ( الكثران ) فرع من بنى لام القبيله الطائيه الشهيره ، و بنى لام قبيله قديمه و نبيله ، و لايزال القسم الاكبر منهم بين ( العارض ) و ( القطيف ) و استقر فرع منهم منذ قرون و راء دجله و ف( نجد ) و فالبلاد الفارسيه . و ( الكثران ) الان قليلوا العدد ، و لكنهم كما يقول شطى باعتزاز : يستطيعون جمع مئه خيال ، اذا دعت الظروف فهوجموا و اجبروا للقتال .

وخيل ( الكثيريون ” الكثران ” ) اصولها من ( و ذنان ) و ( ريشان ) .

وعندما اقتربنا من خيام ( الكثران ) ، و الكثران كغيرهم من اهل نجد لايسمون بيوت الشعر ( خياما ) بل ( بيوتا ) . و عندما اقتربنا من خيام ( الكثران ) قابلنا رجلان علي ذلول يتقدمان حصانا صغيرا من احلى ما رايت ، و قال لنا شطى : انه ( و ذنان حرسان ) او خرسان ، بعدها ذكرت حسن استقبال القوم ، و انها شاهدت هنالك سته افراس جيده متوسطة. و اضافت ( الليدى ) كان ( الكثران ) يمرون بضائقه هذة السنه لعدم هطول الامطار فالخريف ، فلم يجدوا اعلافا لخيلهم ، و لولا الجراد الذي توفر بكثره فالشتاء لهلكوا جوعا ، الجراد هو غذاؤهم الاساسى للانسان و الحيوان ، و نري اكواما كبيره منة منشفه علي النار ، و فكل خيمه ) .

__________________


((( من و قائع ال كثير ))) :

· 771 ة ، اغارت عنزه علي ال كثير و سبيع فاسفل سدير و اخذت لهم ابلا كثيره ففزعوا عليهم و لحقوهم و حصل بينهم قتال شديد و استنقذوا ابلهم .


· 779 ة ، اخذ ال كثير و العوازم و زعب قافله كبيره لاهل نجد علي اللصافه و هى خارجه من البصره و بها من الاموال شيء كثير .


· 861 ة ، اشتراك ال كثير فمناخ السر .. و فهذة السنه حشدت قبائل عنزه و معهم فريح بن طامى بن فريح رئيس بوادى ال كثير و تناوخوا هم و الظفير و من معهم من حرب و بنى حسين و هذا فارض السر ، و اقاموا فمناخهم نحو عشرين يوما و صارت الدائره علي الظفير و اتباعهم ، و غنموا منهم عنزه و ال كثير من الابل و الاغنام و البيوت و الامتعه و الاثاث شيئا كثيرا و قتل من الفريقين عدد كثير .


· 871ة غارة لعنزة علي سبيع و ال كثير فسدير


· 883 ة ، تناوخ سبيع و ال كثير علي ضرما و صارت الدائره علي ال كثير .


· 885 ة ، اخذ ال كثير قافله لعنزه فالوشم .


· 891 ة ، اغارت سبيع علي اهل العيينه و اخذوا اغنامهم فاستنجد اهل العيينه بال كثير و صبحوهم علي العماريه و حصل بينهم قتال شديد و صارت الهزيمه علي سبيع .


· 899 اخذ الدواسر لقوافل ال مغيرة و ال كثير فبنان او بنبان .


· 901 ة ، اغار ال كثير علي اهل حرمه و اخذوا اغنامهم و راحوا معهم برعاه الغنم خوفا من سرعه الطلب و كان هنالك حطاب راهم حين اخذوا الغنم فاخبر اهل البلد ، و كان فالبلد غزو من عنزه فاستنجد بهم اهل حرمه و فزعوا هم و الغزو فلحقوا اغنامهم و استنقذوها و اخذ عنزه غالب جيش ال كثير و قتلوا منهم اربعه رجال .


· 919 ة ، صبح عنزه ال نبهان من ال كثير فحاير المجمعه ، و اخذوهم و قتل من الفريقين عده رجال .


· 937 ة ، اغار ال نبهان من ال كثير علي اهل العيينه و اخذوا اغنامهم ففزع عليهم اهل العيينه و لحقوهم ف( الحيسيه ) و حصل بينهم رمى بالبنادق من بعيد فقتل ثنيان بن جاسر شيخ ال نبهان .


· 939 ة ، اخذ ال كثير و ال مغيره قافله لاهل الخرج خارجه من الاحساء بالقرب من الخرج و بها من الاموال و الامتعه شيء كثير .


· 950 ة ، صبح اهل العيينه ال نبهان من ال كثير علي ( عقربا ) و اخذوهم و كانوا ربما اكثروا الغارات عليهم .


· 967 ة ، تناوخ الدواسر و ال مغيره و ال كثير فالعرمه ايام الربيع و مع ال مغيره و ال كثير سبيع و اقاموا فمناخهم نحو خمسه عشر يوما يراوحون القتال و يغادونة طردا علي الخيل ، بعدها انهم مشي بعضهم علي بعض و حصل بينهم قتال شديد و صارت الهزيمه علي الدواسر و غنم منهم ال مغيره و اتباعهم غنائم كثيره و قتل من الفريقين عده رجال .


· 980 ة ، تناوخوا الدواسر و ال مغيره علي الحرمليه ، و مع ال مغيره ال كثير و سبيع و السهول . و مع الدواسر ال مسعود من قحطان ، و اقاموا فمناخهم اكثر من عشرين يوما يغادون القتال و يراوحونة طرادا علي الخيل بعدها انهم اقتتلوا قتالا شديدا و صارت الدائره علي الدواسر و اتباعهم ، و غنم ال مغيره و اتباعهم غنائم كثيره و قتل من الفريقين عده رجال .


· 998 ة ، تناوخوا الدواسر و ال مغيره فالخرج ، و مع الدواسر بوادى جنب من قحطان ، و مع ال مغيره سبيع و السهول و ال نبهان من ال كثير ، و اقاموا فمناخهم اكثر من عشرين يوما يغادون القتال و يراوحونة طردا علي الخيل ، بعدها مشي بعضهم علي بعض و اقتتلوا قتالا شديدا ، و صارت الدائره علي ال مغيره و اتباعهم و قتل من الفريقين عده رجال .


· 999 ة تناوخوا الدواسر و ال مغيره فالخرج و مع الدواسر جنب من قحطان و ال روق من قحطان و مع ال مغيره ال كثير و سبيع و السهول و ال صلال من الفضول و زعب و اقاموا فمناخهم اكثر من شهر يغادون القتال و يراوحونة طردا علي الخيل و اكلت الابل اوبارها من طول المناخ بعدها انهم التقوا و اقتتلوا قتالا شديدا و صارت الهزيمه علي الدواسر و اتباعهم و غنم منهم ال مغيره و من معهم غنائم كثيره و قتل من الفريقين عدد كثير .


· 1009ة مهاجمه عنزة لال نبهان من ال كثير فسدير


· 1022 ة مناخ العرمه بين الفضول و مطير ، كان مع الفضول ال كثير و ال مغيره و مع مطير قبيله زعب .


· 1030 ة حشدت قبائل قحطان و قبائل الدواسر و تناوخوا علي الحرمليه و مع قحطان ال كثير و مع الدواسر سبيع و السهول و اقاموا فمناخهم نحو شهر يقع فية مقاتلات ينتصف بها بعضهم من بعض ، بعدها انه مشي بعضهم علي بعض و اقتتلوا قتالا شديدا و صارت الداشره علي قحطان و من معهم و غنم الدواسر و من معهم غنائم كثيره و قتل عده رجال من الفريقين .


· 1047 ة و قع غلاء و محل اي قحط فالبلدان و كان و قت شديد سمى بلادان ، و قدمت قافله لجساس رئيس ال كثير ، و اتت الي سدير و العارض ، و لا و جدوا الزاد بها يباع ، و لاوجدوة الا فالخرج ، و اكتالوا منة .


· 1068 ة تناوخوا الدواسر و قحطان فالخرج و مع قحطان سبيع و السهول و مع الدواسر ال كثير و اقاموا فمناخهم قريبا من شهر يغادون القتال و يراوحونة طردا علي الخيل و ينتصف بعضهم من بعض بعدها انهم مشي بعضهم علي بعض و اقتتلوا قتالا شديدا و صارت الهزيمه علي الدواسر و اتباعهم و غنمت منهم قحطان و من معهم غنائم كثيره و قتل من الفريقين عده رجال .


· 1073 ة تناوخوا سبيع و السهول هم و ال مغيره فالحيسيه و قت الربيع و اقاموا فمناخهم نحو ثمانيه ايام ، بعدها ان ال كثير جاءوا نجده لال مغيره و نزلوا معهم و مشي بعضهم علي بعض و اقتتلوا قتالا شديدا و صارت الدائره علي سبيع و السهول و غنم ال مغيره و ال كثير غنائم كثيره و قتل عده رجال من الفريقين .


· 1075 ة حشدت قبائل قحطان و تناوخوا مع الفضول ، و مع قحطان سبيع و السهول ، و مع الفضول ال كثير و زعب و هتيم ، و هذا علي الانجل الماء المعروف فارض الوشم و اقاموا فمناخهم هذا نحو عشرين يوما يغادون القتال و يراوحونة طردا علي الخيل و ينتصف بعضهم من بعض ، بعدها انهم مشي بعضهم علي بعض و اقتتلوا قتالا شديدا و صارت الهزيمه علي الفضول و اتباعهم و غنم قحطان و من معهم غنائم كثيره و قتل من الجميع خلائق كثيره .


· 1081 ة غزا براك بن غرير ، ال نبهان من ال كثير علي سدوس فاخذهم .


· 1085 ة فهذة السنه حصل بين قبيله ال كثير اختلاف ادي الي قتال بينهم ، و قتل منهم شهيل بن غنام ، من رؤسائهم .


· 1098 ة ( يوم الحاير ) و فهذة السنه جرت و قعه بين ال مغيره و ال عساف من ال كثير فالحاير ، قتل بها من الفريقين عده رجال ، منهم محمد الخيارى رئيس عربان ال مغيره .


· 1098 ة و بها غزا محمد بن غرير حاكم الاحساء و رئيس بنى خالد و قصد العارض و صبح ال مغيره و ال عايذ و هم علي الحاير و اخذهم و قتل الخيارى من رؤسائهم ، بعدها ارتحلوا من موضعهم ، و نزلوا حائر المجمعه فسدير فايام الصيف او احدث الربيع ، فاعاد الكرة عليهم ابن عريعر و اخذهم و قتلهم ، و غزا ال عساف من ال كثير فاطلبهم رفاقهم ال نبهان من ال كثير و قتلوا منهم عددا كثيرا فحاير سدير .


· 1099 ة و فهذة السنه قتل جساس رئيس بوادى ال كثير .


· 1099ة و قعة بين عنزة و ال كثير .


· 1099 ة ( مقتل زيد بن مرخان ) : استبق زيد بن مرخان لولايه العيينه لقوتها الماديه و كثرت الاموال ، طمعا بها ، فجهز الجنود ، و سار الية بقوه كبيره من اهل الدرعيه . و معة دغيم بن فايز المليحى رئيس سبيع . و بوادى سبيع و ال كثير و غيرهم و معة كذلك الامام محمد بن سعود . فقتل زيد مخدوعا


· 1105 ة غزا نجم بن عبيدالله بن غرير ، و اغار علي ال كثير قبيله معروفه بذلك الوقت . و هزموة و لجا ل قريه العطار المعروفه فسدير .


· 1133 ة خرج سعدون بن محمد بن غرير حاكم الاحساء و القطيف و نواحيها و رئيس بنى خالد الي نجد بقواتة و معة المدافع ، و نزل عقربا الموضع المعروف بين الجبيله و العيينه و حجر ال كثير فالعماريه القريه المعروفه فالعارض حتي هزلت مواشيهم و اقام علي هذا طيله ايام القيظ بعدها سار الي الدرعيه و نهب بها بيوتا فالظهره و السرحيه و ملوي المحلات المعروفه فالدرعيه و حصل بينة و بينهم قتال قتل فية من قومة قتلي كثير .


· 1137 ة ( و قعه الاصيقع ) و فثالث عشر شعبان التقي ابن معمر و ال كثير عند الاصيقع المعروف فناحيتهم ، و انهزم ابن معمر ، و قتل من اهل العيينة نحو عشرين رجلا ، بعدها ان ال كثير ساروا الي العماريه و حجروا ابراهيم فالعماريه و من كان معة من السطوه ، فخرجوا من البلد لثمان خلت من شعبان ، و قتل فتلك السطوه نحو خمسه و عشرين رجلا .


· 1139 ة سار ال كثير مع صاحب الدرعيه زيد بن مرخان لنهب العيينه فاحتال اميرها حتي تخلص منهم .


· 1142 ة ، و فهذة السنه قتل خرفاش محمد بن حمد بن معمر قتلة ال نبهان من ال كثير و تولي فالعيينه اخوة عثمان .


· 1150 ة تناوخوا قحطان و الدواسر علي الانجل الماء المعروف فارض الوشم و اقاموا فمناخهم اكثر من عشرين يوما يغادون القتال و يراوحونة طردا علي الخيل ، بعدها ان ال كثير جاءوا و نزلوا مع قحطان و جاءوا سبيع و السهول و نزلوا مع الدواسر بعدها انهم مشي بعضهم علي بعض و اقتتلوا قتالا شديدا و صارت الهزيمه علي قحطان و ال كثير و غنم منهم الدواسر و اتباعهم غنائم كثيره و قتل من الفريقين عده رجال .


· 1233 ة ، و فاه الشيخ دخيل بن جذلان بن محمد الكثيري


· 1237 ة ، و فاه الشيخ حمد بن عبد الرحمن الدعيج ، تولي امامه جامع مرات اربعين سنه فو قتة .


· 1241 ة ، و فهذة السنه رحل الي الاحساء الامام تركى بن عبد الله ال سعود و تزوج فية فتاة هادى بن مذود رئيس عربان ال كثير ، و اقام نحو شهر ، بعدها رجع فيها الي الرياض .


· 1243 ة ، و فهذة السنه اخذ هادى بن مذود رئيس ال كثير قافله لاهل نجد فقتل قبل انقضاء السنه .


· 1268 ة ، و فاه الشيخ / احمد بن على بن احمد بن دعيج الكثيرى ، قاضى الوشم فعهد الامام فيصل بن تركى ال سعود .


· 1280 ة ، و فاه الشيخ على بن حمد الدعيج ، امام جامع مرات فو قتة .


· 1916 م ، مولد فارس بن غانم بن جاسم بن عبد الله الدبوس الكثيرى ، من مواليد الفحاحيل فالكويت و هو من المشاركين فبناء سور الدبوس فالفحاحيل بعد معركه الجهراء الشهيره .


· 1335 ة ، و فاه الشيخ سعود بن مفلح بن دخيل بن جذلان الكثيرى .


· 1340 ة ، و فاه عبد الحكيم بن عبد الرحمن الدعيج ، معروف عند باديه نجد و هو المنسوبه الية القهوه الحكيمه التي اشار اليها الشيخ محمد بن بليهد فكتابة صحيح الاخبار .


· 1344 ة ، و فاه الشيخ / محمد بن عبد العزيز بن سليمان بن ناصر بن سليمان العجاجى الكثيرى .


· 1368 ة ، و فاه الشيخ على بن دعيج بن حمد الدعيج ، كان مؤذنا لجامع مرات لاكثر من ثلاثين سنه فو قتة .


· 1379 ة ، و فاه الشيخ سعد بن سعود بن مفلح بن دخيل بن جذلان الكثيرى اللامى الطائى .


· 1383 ة ، و فاه الشيخ على بن عبد العزيز العجاجى .


· 1385 ة ، و فاه الشيخ / عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن سويل الكثيري


· 1388 ة ، و فاه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الدعيج ، مؤذن جامع مرات فو قتة .


· 1399 ة ، و فاه محمد بن على بن عبد الرحمن الدعيج ، معروف بالسماحه عند باديه نجد و اصلاح ذات البين و كان عضوا فهيئه النظر التابعه لمحكمه مرات و توابعها .

• السديري من اي قبيله
• عيد الي اجا وذنان
• قبيلة السديري بتبوك