بيع العينة حكمه ومعناه<\/p>

<\/p>

فالعينة بكسر العين معناها في اللغة: السلف، يقال: اعتان الرجل: اذا اشترى الشيء بالشيء نسيئة
\nاو اشترى بنسيئة.<\/p>

وقيل: لهذا البيع عينة، لان مشتري السلعة الى اجل ياخذ بدلها (اي من البائع)، عينا
\nاي نقدا حاضرا.<\/p>

ويرى الكمال بن الهمام من الحنفية انه سمي بيع العينة لانه من العين المسترجعة، واستحسن
\nالدسوقي من المالكية ان يقال: انما سميت عينة، لاعانة اهلها للمضطر على تحصيل مطلوبه على
\nوجه التحيل بدفع قليل في كثير.<\/p>

اما في الاصطلاح الفقهي فقد عرفت بتعريفات:<\/p>

– قال في رد المحتار وهو حنفي: هي بيع العين بثمن زائد نسيئة ليبيعها المستقرض
\nبثمن حاضر اقل ليقضي دينه. انتهى<\/p>

– وعرفها الرافعي من الشافعية: بان يبيع شيئا من غيره بثمن مؤجل ويسلمه الى المشتري،
\nثم يشتريه بائعه قبل قبض الثمن بثمن نقد اقل من ذلك القدر. انتهى، وقريب منه
\nتعريف الحنابلة.<\/p>

– وعرفها المالكية كما في الشرح الكبير: بانها بيع من طلبت منه سلعة قبل ملكه
\nاياها لطالبها بعد ان يشتريها. انتهى<\/p>

ويمكن تعريفها ملخصا بانها: قرض في صورة بيع لاستحلال الفضل.<\/p>

وللعينة المنهي عنها تفسيرات اشهرها: ان يبيع سلعة بثمن الى اجل معلوم، ثم يشتريها نفسها
\nنقدا بثمن اقل، وفي نهاية الاجل يدفع المشتري الثمن الاول، والفرق بين الثمنين فضل هو
\nربا للبائع الاول.<\/p>

وتئول العملية الى نحو قرض عشرة لرد خمسة عشر، والبيع وسيلة صورية الى الربا، وقد
\nاختلف الفقهاء في حكمها بهذه الصورة: فقال ابو حنيفة ومالك واحمد: لا يجوز هذا البيع.
<\/p>

وقال محمد بن الحسن: هذا البيع في قلبي كامثال الجبال اخترعه اكلة الربا.<\/p>

ونقل عن الشافعي رحمه الله جواز الصورة المذكورة كانه نظر الى ظاهر العقد، وتوافر الركنية،
\nفلم يعتبر النية.<\/p>

وفي هذا استدل له ابن قدامة من الحنابلة: بانه ثمن يجوز بيع السلعة به من
\nغير بائعها، فيجوز من بائعها، كما لو باعها بثمن مثلها. انتهى<\/p>

وعلل المالكية عدم الجواز بانه سلف جر نفعا، ووجه الربا فيه -كما يقول الزيلعي من
\nالحنفية-: ان الثمن لم يدخل في ضمان البائع قبل قبضه، فاذا اعاد اليه عين ماله
\nبالصفة التي خرج بها عن ملكه، وصار بعض الثمن قصاصا ببعض، بقي له عليه فضل
\nبلا عوض، فكان ذلك ربح ما لم يضمن، وهو حرام بالنص. انتهى<\/p>

واستدل الحنابلة على التحريم بالاتي:<\/p>

– ما روى غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت: دخلت
\nانا وام ولد زيد بن ارقم على عائشة رضي الله عنها فقالت ام ولد زيد
\nبن ارقم: اني بعت غلاما من زيد بثمانمائة درهم الى العطاء، ثم اشتريته منه بستمائة
\nدرهم نقدا، فقالت لها: بئس ما اشتريت، وبئس ما شريت، ابلغي زيدا: ان جهاده مع
\nرسول الله صلى الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب، قالوا: ولا تقول مثل ذلك
\nالا توقيفا.<\/p>

– ولانه ذريعة الى الربا، ليستبيح بيع الف بنحو خمسمائة الى اجل، والذريعة معتبرة في
\nالشرع بدليل منع القاتل من الارث.<\/p>

– وبما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
\nقال: اذا ضن الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، واتبعوا اذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل
\nالله انزل الله بهم بلاء، فلا يرفعه حتى يراجعوا دينهم.<\/p>

وفي رواية: اذا تبايعتم بالعينة، واخذتم اذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم
\nذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم. رواه الترمذي وغيره.<\/p>

والراجح عندنا هو راي جمهور الفقهاء القائلين بتحريم العينة، فمن اقبل عليها عامدا اثم واستحق
\nالوعيد المذكور في الحديث، وراجع الفتوى رقم: 45435.<\/p><\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

بيع العينة حكمه ومعناهفالعينة بكسر العين معناها في اللغة: السلف، يقال: اعتان الرجل: اذا اشترى الشيء بالشيء نسيئة او اشترى بنسيئة.وقيل: لهذا البيع عينة، لان مشتري السلعة الى اجل ياخذ بدلها (اي من البائع)، عينا اي نقدا حاضرا.ويرى الكمال بن الهمام من الحنفية انه سمي بيع العينة لانه من العين المسترجعة، واستحسن الدسوقي من المالكية […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":39147,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39146","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-___"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cute1.cc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39146"}],"collection":[{"href":"https:\/\/cute1.cc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cute1.cc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cute1.cc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cute1.cc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39146"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cute1.cc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39146\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cute1.cc\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39147"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cute1.cc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cute1.cc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cute1.cc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}