الخاتم فدال على ما يملكه ويقدر عليه ، فمن اعطي خاتما او اشتراه او وهب
له نال سلطانا او ملك ملكا ان كان من اهله ، لان ملك سليمان عليه
السلام كان في خاتمه ، وايضا فانه مما تطبع به الملوك كتبها والاشراف خزائنها .
وقد يكون من الملك دارا يسكنها ويدخلها او يملكها ، وفصه باباها ، وقد يكون
فصه وجهها ، وقد يكون امراة يتزوجها فيملك عصمتها ويفتض خاتمها او يولج اصبح بطنه
فيها ، ويكون فصه وجهها وقد يكون اخذ الخاتم من الله عز وجل للزاهد العابد
امانا من الله تعالى من السوء عند تمام الخاتمة ، واخذه من النبي ، صلى
الله عليه وسلم ،او من العالم بشارة بنيل العلم ، وكل هذا ما كان الخاتم
فضة ، واما ان كان ذهبا فلا خير فيه ، وكذلك ان كان حديدا لانه
حلية اهل النار ، او نحاسا لما في اسمه من لفظ نحس ، وما يصنع
منها خواتيم الجن ، ونعوذ بالله من الشر كله وقيل : الخاتم يدل ايضا على
الوالد والمراة او شراء جارية او دار او دابة او مال او لولاية ، وان
كان من ذهب فهو للرجل ذل ، وقيل : من راى انه لابس خاتم من
حديد فانه يدل على خير يناله بعد تعب ، وان كان من ذهب وله فص
فانه جد . والخواتم المفرغة المصمتة هي ابدا خير . والمنفوخة التي في داخلها حشو
تدل على اغتيال ومكر لان فيها شيئا خفيا ، او تدل على رجاء لشيء عظيم
ومنافع كثيرة لان عظمها اكبر من وزنها.
واما الخواتيم من قرن او عاج فانها محمودة للنساء وقيل : الخاتم سلطان كبير ،
والحلقة اصل الملك ، والفص هيبته ، والختم نفاذ السلطان ومال وولاية ، والخاتم امره
ونهيه ، والنقش فيه مراده ومنيته ، فمن راى ان الملك طبع بطابعه نال السلطان
من سلطانه سريعا لا يخالفه ، لان الطابع اقوى من الخاتم . ومن راى انه
لبس خاتما من فضة فانفذه حيث اراد وجاز له ذلك فانه يصيب سلطانا . ومن
راى انه يختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم او من العرب فانه ينال ولاية
جليلة . فان كان من الموالي او يكون له اب فانه يموت ابوه ويصير خلفا
، وان لم يكن له اب فانه ينقلب امره الى خلاف ما يتمنى . وان
راى ذلك خارجي نال ولاية باطلة ومن وجد خاتما صال اليه مال من العجم او
ولد له ولد او تزوج ، ومن راى فص خاتمه تقلقل اشرف سلطانه على العزل
، فان راى فصه سقط مات ولده او ذهب بعض ماله . ومن انتزع خاتمه
وكان واليا فهو عزله او ذهاب ملكه او طلاق امراته . ويكون ذلك للمراة موت
زوجها او اقرب الناس اليها ، وقيل : ان الخاتم اذا لبسه الانسان تجدد له
شيء مما ينسب الى الخاتم ، ومن راى الحلقة انكسرت وذهبت وبقي الفص فانه يذهب
سلطانه ويبقى اسمه وذكره وجماله والخاتم من ذهب بدعة ومكروه في الدين وخيانة في ملكه
ويجور في رعيته ، والخاتم من حديد سلطان شجاع او تاجر بصير ولكنه خامل الذكر
، والخاتم من رصاص سلطان فيه وهن ، والخاتم ذو الفصين سلطان ظاهر وباطن ،
فان كان ذا الخاتم مما ينسب الى التجارة فهو ربح ، وان كان منسوبا الى
العلم فانه يداوي اصحاب الدين والدنيا وضيق الخاتم يدل على الراحة والفرج . ومنن استعار
خاتما فانه يملك شيئا لا بقاء له ، ومن اصاب خاتما منقوشا فانه يملك شيئا
لم يملكه قط ، مثل دار او دابة او امراة جارية او ولد . وان
راى خواتيم تباع في السوق فهو يبيع املاك رؤساء الناس.
فان راى السماء تمطر خواتيم فانه يولد في تلك السنة بنون . والخاتم للعرب امراة
، وخاتم الذهب قيل : هو امراة قد ذهب مالها ومن تختم بخاتم في خنصره
ثم نزعه عنها وادخله في غيرها فانه يقود على امراته ويدعو الى الفساد ، وان
راى ان خاتمه الذي كان في خنصره مرة في بنصره ومرة في الوسطى من غير
ان حوله فان امراته تخونه . ومن باع خاتمه بدراهم او دقيق او سمسم بانه
يفارق امراته بكلام حسن او مال والفص ولد ، فان كان فص خاتمه من جوهر
فانه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز . فان كان فصه من زبرجد
فان كان سلطانا فانه شجاع مهيب قوي ، وان كان في الولد فانه ولد مهاب
راجح كيس ، وان كان فصه خرزا فانه سلطان ضعيف مهين ، وان كان الفص
ياقوتا اخضر فانه يولد له ولد مؤمن عالم فهم ، والخاتم من خشب امراة منافقة
او ملك من انفاق ، فان اعطيت امراة خاتما فانها تتزوج او تلد وحكي ان
رجلا اتى ابن سيرين فقال : رايت كان خاتمي انكسر . فقال : ان صدقت
رؤياك طلقت امراتك . فلم يلبث الا ثلاثة ايام حتى طلقها وجاءه رجل فقال :
رايت كان في يدي خاتما اختم به في افواه الرجال وارحام النساء ، فقال :
انت رجل مؤذن تؤذن في غير الوقت في شهر رمضان فتحرم على الناس الطعام والمباشرة
ومن راى ان ختم لرجل على طين فان المختوم له ينال سلطانا من صاحب الخاتم
. ومن راى ان ملكا او سلطانا اعطاه خاتمه فلبسه وكان اهلا لذلك نال سلطانا
، والا رجع ذلك في قوم الذي راه او عشيرته او سميه في الناس او
نظيره فيهم ، وبيع الخاتم فراق المراة
