بحث حول علي بن ابي طالب

علي بن ابي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي (13 رجب 23 ق ه/17 مارس
599م – 21 رمضان 40 ه/ 27 يناير 661 م) ابن عم محمد بن عبد
الله نبي الاسلام وصهره، من ال بيته، وكافله حين توفي والديه وجده، واحد اصحابه، هو
رابع الخلفاء الراشدين عند السنة واحد العشرة المبشرين بالجنة واول الائمة عند الشيعة.

ولد في مكة وتشير مصادر التاريخ بان ولادته كانت في جوف الكعبة،[1] وامه فاطمة بنت
اسد الهاشمية. اسلم قبل الهجرة النبوية، وهو ثاني او ثالث الناس دخولا في الاسلام، واول
من اسلم من الصبيان. هاجر الى المدينة المنورة بعد هجرة محمد بثلاثة ايام واخاه محمد
مع نفسه حين اخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة في السنة الثانية من الهجرة.

شارك علي في كل غزوات الرسول عدا غزوة تبوك حيث خلفه فيها محمد على المدينة.
وعرف بشدته وبراعته في القتال فكان عاملا مهما في نصر المسلمين في مختلف المعارك وابرزها
غزوة الخندق ومعركة خيبر. لقد كان علي موضع ثقة الرسول محمد فكان احد كتاب الوحي
واحد اهم سفرائه ووزرائه.

تعد مكانة علي بن ابي طالب وعلاقته باصحاب الرسول موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق
الاسلامية المختلفة، فيرى بعضهم ان الله اختاره وصيا واماما وخليفة للمسلمين، وان محمدا قد اعلن
ذلك في خطبة الغدير، لذا اعتبروا ان اختيار ابي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفا لتعاليم
النبي محمد، كما يرون ان علاقة بعض الصحابة به كانت متوترة. وعلى العكس من ذلك
ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون ان علاقة اصحاب الرسول به كانت جيدة ومستقرة.
ويعد اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الاصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور.

بويع بالخلافة سنة 35 ه (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث اشهر وصفت
بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت
الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، مما ادى لتشتت صف
المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على راسهم معاوية بن ابي
سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت ابي بكر ومعها طلحة بن عبيد الله والزبير
بن العوام الذين قاتلوه في يوم الجمل بفعل فتنة احدثها البعض حتى يتحاربوا؛ كما خرج
على علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه وتتبرا من حكمه وسياسيته
سموا بالنواصب ولعل ابرزهم الخوارج. واستشهد على يد عبد الرحمن بن ملجم في رمضان سنة
40 ه 661 م.

اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الاشعار والاقوال الماثورة. كما يعد
رمزا للشجاعة والقوة ويتصف بالعدل والزهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ. كما يعتبر
من اكبر علماء في عصره علما وفقها ان لم يكن اكبرهم على الاطلاق كما يعتقد
الشيعة وبعض السنة، بما فيه عدد من الفرق الصوفية.

حياته في مكة

ميلاده ونشاته

هو علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي
بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن
النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار
بن معد بن عدنان. لا يعرف يقينا متى ولد علي بن ابي طالب، لكن بحسب
بعض مصادر التراث مثل ما ورد في العمدة:24 فانه ولد بمكة يوم الجمعة الثالث عشر
من رجب بعد ثلاثين عاما من عام الفيل، اي الموافق 17 مارس 599 م او
600 وفقا للموسوعة البريطانية،[2] وتقول مصادر اخرى 23 اكتوبر 598 م او 600 م.[3] وهو
اصغر ولد ابيه ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم احد سادات قريش والمسؤول عن
السقاية فيها. ويرجع نسبه الى النبي اسماعيل بن ابراهيم . وامه فاطمة بنت اسد بن
هاشم بن عبد مناف، التي قيل انها اول هاشمية تلد لهاشمي،[4] وكان والدا علي قد
كفلا محمدا حين توفي والداه وجده وهو صغير فتربى ونشا في بيتهما.

تضاربت الروايات بان عليا بن ابي طالب ولد داخل الكعبة، حيث يؤكد الشيعة انه المولود
الوحيد داخل الكعبة وفقا لروايات تقول ان موضعا باحد جدران الكعبة يسمى المستجار قبل الركن
اليماني قد انشق لفاطمة بنت اسد حين ضربها الطلق فدخلت الكعبة وولدت علي.[5][6][7][8] وذكر ذلك
في المصادر السنية ومنها المستدرك للحاكم النيسابوري فجاء فيه:

«تواترت الاخبار ان فاطمة بنت اسد ولدت امير المؤمنين علي بن ابي طالبفي جوف الكعبة[9]»

وورد هذا الخبر في مواضع اخرى من كتب السنة والشيعة [10] وتضيف كتب الشيعة انه
عندما وصل خبر دخول فاطمة بنت اسد الكعبة، الى ابي طالب اقبل هو وجماعة وحاولوا
فتح باب الكعبة، حتى تصل النساء الى فاطمة ليساعدنها على امر الولادة، ولكنهم لم يستطيعوا
فتح الباب،[11] بينما ينكر بعض علماء الدين والمؤرخين السنة هذه الروايات الشيعية، حيث ضعف السيوطي
سند رواية الحاكم،[12] وضعفها صاحب تهذيب الاسماء،[13] والثابت عند بعض اهل السنة هو ان حكيما
بن حزام هو الذي ولد في جوف الكعبة كما اورد ذلك الحاكم والذهبي وابن حجر
وغيرهم.[14] تذكر بعض المصادر ان فاطمة ارادت ان تسميه اسدا او حيدرة تيمنا بابيها، بينما
اراد ابو طالب ان يسميه زيدا، لكن محمدا سماه عليا،[15] وفي مصادر اخرى ان امه
جاءها هاتف يامرها بتسميته علي.[16] وروي ايضا ان والده وجد لوحا مكتوب عليه ابياتا من
الشعر في مدح ابنه وتسميه علي.[17]

حين كان علي ما بين الخامسة والسادسة من عمره مرت بمكة سنين عسرة وضيق اثرت
على الاحوال الاقتصادية في مكة وما حولها، وكان لابي طالب ثلاثة ابناء: علي وعقيل وجعفر،
فذهب اليه الرسول محمد وعمه العباس بن عبد المطلب وعرضا عليه ان ياخذ كل منهما
ولدا من ابنائه يربيه ويكفله تخفيفا للعبء الذي عليه، فاخذ العباس جعفر واخذ محمد عليا،
فتربى في بيته وكان ملازما له اينما ذهب،[2][18][19] وتذكر بعض المصادر انه كان يذهب معه
الى غار حراء للتعبد والصلاة،[18][20][21] كما يذكر انه كان قبل الاسلام حنفيا ولم يسجد لصنم
قط طيلة حياته، ولهذا يقول المسلمون “كرم الله وجهه” بعد ذكر اسمه، وقيل لانه لم
ينظر لعورة احد قط.[22]

اسلامه

اسلم علي وهو صغير، بعد ان عرض النبي محمد، الاسلام على اقاربه من بني هاشم،
تنفيذا لما جاء في القران.[23] وقد ورد في بعض المصادر ان محمدا قد جمع اهله
واقاربه على وليمة، وعرض عليهم الاسلام، وقال ان من يؤمن به سيكون وليه ووصيه وخليفته
من بعده، فلم يجبه احد الا عليا. سمي هذا الحديث “حديث يوم الدار” او “انذار
يوم الدار” او “حديث دعوة العشيرة”،[24] وقد ذكر في العديد من الكتب بروايات مختلفة منها
ما اورده الطبري في تاريخه:

لما نزلت هذه الاية على رسول الله: ﴿وانذر عشيرتك الاقربين﴾، دعاني رسول اللهفقال لي: «يا علي، ان الله امرني ان انذر عشيرتي الاقرب»، فضقت بذلك ذرعا، وعرفت انى متى اباديهم بهذا الامر ارى منهم ما اكره، فصمت حتى جاء جبرئيل فقال: «يا محمد، انك الا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك، فاصنع لنا صاعا من طعام، واجعل عليه رجل شاة، واملا لنا عسا من لبن؛ ثم اجمع لي بنى عبد المطلب حتى اكلمهم، وابلغهم ما امرت به»، ففعلت ما امرني به. ثم دعوتهم له؛ وهم يومئذ اربعون رجلا، يزيدون رجلا او ينقصونه؛ فيهم اعمامه:ابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب؛ فلما اجتمعوا اليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم، فجئت به، فلما وضعته تناول رسول اللهحذية من اللحم، فشقها باسنانه، ثم القاها في نواحي الصفحة. ثم قال: «خذوا بسم الله»، فاكل القوم حتى ما لهم بشيء حاجة وما ارى الا موضع ايديهم، وايم الله الذي نفس علي بيده؛ وان كان الرجل الواحد منهم لياكل ما قدمت لجميعهم. ثم قال: «اسق القوم»، فجئتهم بذلك العس، فشربوا منه حتى رووا منه جميعا، وايم الله ان كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله، فلما اراد رسول اللهان يكلمهم بدره ابو لهب الى الكلام، فقال: «لهد ما سحركم صاحبكم!» فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله، فقال: «الغد يا علي؛ ان هذا الرجل سبقني الى ما قد سمعت من القول، فتفرق القوم قبل ان اكلمهم، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت، ثم اجمعهم لي». قال: ففعلت، ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته لهم، ففعل كما فعل بالامس، فاكلوا حتى مالهم بشيء حاجة. ثم قال: «اسقهم»، فجئتهم بذلك العس، فشربوا حتى رووا منه جميعا، ثم تكلم رسول الله، فقال: «يا بني عبد المطلب؛ انى والله ما اعلم شابا في العرب جاء قومه بافضل مما قد جئتكم به؛ انى قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة، وقد امرني الله تعالى ان ادعوكم اليه، فايكم يؤازرني على هذا الامر على ان يكون اخي ووصيتي وخلفتي فيكم؟» قال: فاحجم القوم عنها جميعا، وقلت: «واني لاحدثهم سنا، وارمصهم عينا، واعظمهم بطنا، واحمشهم ساقا؛ انا يا نبي الله، اكون وزيرك عليه. فاخذ برقبتي»، ثم قال: «ان هذا اخي ووصي ووخليفتي فيكم، فاسمعوا له واطيعوا». قال: «فقام القوم يضحكون، ويقولون لابي طالب: قد امرك ان تسمع لابنك وتطيع».[25][26]

و في رواية اخرى حول اسلام علي ذكر ابن الاثير في اسد الغابة:

عن ابن اسحاق قال‏:‏ ثم ان علي بن ابي طالب جاء بعد ذلك اليوم- يعني بعد اسلام خديجة وصلاتها معه- قال‏:‏ فوجدهما يصليان، فقال علي‏:‏ يا محمد، ما هذا؟ فقال رسول الله:‏ ‏”‏دين الله الذي اصطفى لنفسه، وبعث به رسله، فادعوك الى الله والى عبادته وكفر باللات والعزى‏”‏‏.‏فقال له علي‏:‏ هذا امر لم اسمع به قبل اليوم، فلست بقاض امرا حتى احدث ابا طالب‏.‏ فكره رسول اللهان يفشي عليه سره قبل ان يستعلن امره، فقال له‏:‏ يا علي، ان لم تسلم فاكتم‏.‏ فمكث علي تلك الليلة، ثم ان الله اوقع في قلب علي الاسلام، فاصبح غاديا الى رسول اللهحتى جاءه فقال‏:‏ ماذا عرضت علي يا محمد؟ فقال له رسول الله:‏ ‏”‏تشهد ان لا اله الا الله، وحده لا شريك له، وتكفر باللات والعزى، وتبرا من الانداد‏”‏‏.‏ ففعل علي واسلم، ومكث علي ياتيه سرا خوفا من ابي طالب، وكتم علي اسلامه‏.‏[20]

وفي رواية عن انس بن مالك: «بعث النبييوم الاثنين، واسلم علي يوم الثلاثاء».[20][27].

وبهذا اصبح علي اول من اسلم من الصبيان، وذهب البعض مثل ابن اسحاق الى انه
اول الذكور اسلاما، وان اعتبر اخرون من اهل السنة مثل الطبري ان ابا بكر هو
اول الذكور اسلاما مستندين الى روايات تقول ان عليا لم يكن راشدا حين اسلم،[28] فالروايات
تشير الى ان عمره حين اسلم يتراوح بين تسعة اعوام وثمانية عشر عام؛[4][29] وفي رواية
اوردها الذهبي في تاريخه: «اول رجلين اسلما ابو بكر وعلي وان ابا بكر اول من
اظهر الاسلام وكان علي يكتم الاسلام فرقا من ابيه».[30] كما كان علي اول من صلى
مع محمد وزوجته خديجة بعد الاسلام،[31] في حين نقل ابن سعد رواية يقول فيها علي
انه اول من اسلم.[29]

لم يهاجر علي الى الحبشة في الهجرة الاولى حين سمح الرسول لبعض من امن به
بالهجرة الى هناك هربا من اضطهاد قريش. وقاسى معه مقاطعة قريش لبني هاشم وحصارهم في
شعب ابي طالب.[32] كما رافق محمدا في ذهابه للطائف لنشر دعوته هناك بعد ان اشتد
ايذاء قريش له.[33] مكث علي مع محمد في مكة حتى هاجر الى المدينة.

ليلة الهجرة النبوية

في اليوم الذي عزم فيه الرسول على الهجرة الى يثرب، اجتمع سادات قريش في دار
الندوة واتفقوا على قتله، فجمعوا من كل قبيلة شاب قوي وامروهم بانتظاره امام باب بيته
ليضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه بين القبائل. حسب اعتقاد كافة المسلمين جاء الملك جبريل
الى محمد وحذره من تامر القريشيين لقتله، فطلب النبي محمد من علي بن ابي طالب
ان يبيت في فراشه بدلا منه ويتغطى ببرده الاخضر ليظن الناس ان النائم هو محمد
وبهذا غطي على هجرة النبي واحبط مؤامرة اهل قريش.[34] وفي بعض الروايات انه سال اصحابه
من يبيت على فراشه فلم يجبه الا عليا ثلاثا،[35] ويعتبر علي اول فدائي في الاسلام
بموقفه في تلك الليلة التي عرفت فيما بعد “بليلة المبيت”؛ ويروى المفسرين الشيعة في تفسير
الاية القرانية: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد  سورة البقرةانها نزلت في علي بن ابي طالب حين نام في فراش الرسول.[36][37] كان محمدا قد
امره ان يؤدي الامانات الى اهلها ففعل، حيث كان اهل قريش يضعون اماناتهم عند محمد.
وكانوا في مكة يعلمون ان عليا يتبع محمدا اينما ذهب، لذا فان بقاءه في مكة
بمثابة تمويه لجعل الناس يشكون في هجرة النبي لاعتقادهم بانه لو هاجر لاخذ عليا معه.
بقي علي في مكة ثلاثة ايام حتى وصلته رسالة محمد عبر رسوله ابي واقد الليثي
يامره فيها بالهجرة للمدينة.[38][39]

حياته في المدينة

هجرته

خرج علي للهجرة الى المدينة وهو في الثانية والعشرين من عمره، وحسب رواية ابن الاثير
في اسد الغابة فقد خرج علي وحيدا يمشي الليل ويكمن النهار.[20][40] بينما تذكر مصادر اخرى
انه اصطحب ركبا من النساء هن: امه فاطمة بنت اسد وفاطمة بنت محمد وفاطمة بنت
الزبير وزاد البعض فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب او ما سمي بركب الفواطم. ولم
تمض غير ايام قليلة حتى وصل علي الى قباء حيث انتظره الرسول بها ورفض الرحيل
قبل ان يصل علي الذي كان قد انهكه السفر وتورمت قدماه حتى نزف منهما الدم.
وبعد وصوله بيومين نزل علي مع الرسول الى المدينة.[38][39] حين وصل الرسول الى المدينة قام
بما عرف بمؤاخاة المهاجرين والانصار واخى بين علي وبين نفسه وقال له: «انت اخي في
الدنيا والاخرة».[41][42]

زواجه

في شهر صفر من السنة الثانية من الهجرة زوجه محمد ابنته فاطمة ولم يتزوج باخرى
في حياتها، وقد روي ان تزويج فاطمة من علي كان بامر من الله، حيث توالى
الصحابة على محمد لخطبتها الا انه ردهم جميعا حتى اتى الامر بتزويج فاطمة من علي،[43]
فاصدقها علي درعه الحطمية ويقال انه باع بعيرا له واصدقها ثمنه الذي بلغ 480 درهما
على اغلب الاقوال.[44] وانجب منها الحسن والحسين في السنتين الثالثة والرابعة من الهجرة على التوالي،[45]
كما انجب زينب وام كلثوم والمحسن، والاخير حوله خلاف تاريخي حيث يروى انه قتل وهو
جنين يوم حرق الدار، وفي روايات اخرى انه ولد ومات في حياة النبي، في حين
ينكر بعض السنة وجوده من الاساس. في اكثر من مناسبة صرح محمد ان علي وفاطمة
والحسن والحسين هم اهل بيته مثلما في حديث المباهلة وحديث الكساء،[46] ويروى انه كان يمر
بدار علي لايقاظهم لاداء صلاة الفجر ويتلو اية التطهير.[47][48]

اعماله في عهد النبي

كان عليا موضع ثقة الرسول محمد، فكان احد كتاب القران او كتاب الوحي الذين يدونون
القران في حياة النبي محمد. وكان احد سفرائه الذين يحملون الرسائل ويدعون القبائل للاسلام، واستشاره
محمد في الكثير من الامور مثلما استشاره في ما يعرف بحادثة الافك.[45] شهد بيعة الرضوان
وامره محمد حينها بتدوين وثيقة صلح الحديبية واشهده عليه.[49][50] يروى في الاستيعاب ان محمد بعث
خالد بن الوليد الى اليمن ليدعوهم فبقي هناك ستة اشهر فلم يجبه احد فبعث محمد
بعلي الى اليمن فاسلمت على يديه قبيلة همدان كلها، وتتابع بعدها اهل اليمن في الدخول
الى الاسلام؛[4] ولم تكن هذة المرة الاخيرة التي يذهب فيها علي الى اليمن حيث ولاه
محمد قضاء اليمن لما عرف عنه من عدل وحكمة في القضاء، فنصحه ودعا له، ثم
ارسله الى هناك سنة 8 ه ومكث به عام واحد.[51][52] كما ساهم في فض النزاعات
وتسوية الصراعات بين بعض القبائل.[2] ورد في الكامل انه عند فتح مكة اراد سعد بن
عبادة دخول مكة مقاتلا عكس ما امر به محمد حيث انه اراد دخول مكة بلا
قتال، فحين سمع محمد ذلك ارسل علي خلف سعد فلحقه واخذ الراية منه ودخل بها
مكة، بعدها امره محمد بكسر الاصنام التي كانت حول الكعبة.[53]

غزواته مع النبي محمد

شهد علي جميع المعارك مع الرسول محمد الا غزوة تبوك، التي خلفه فيها على المدينة
وعلى عياله بعده وقال له:

، وسلم له الراية في الكثير من المعارك.[4][20] عرف علي بن ابي طالب ببراعته وقوته
في القتال، وقد تجلى هذا في غزوات الرسول؛ ففي غزوة بدر، هزم علي الوليد بن
عتبة، وقتل ما يزيد عن 20 من المشركين.[54] وفي غزوة احد قتل طلحة بن عبد
العزى حامل لواء قريش في المعركة، وارسله محمد الى فدك فاخذها في سنة 6 ه،[55]
وفي غزوة الاحزاب قتل عمرو بن ود العامري احد فرسان العرب، وفي غزوة خيبر، هزم
فارس اليهود مرحب، وبعد ان عجز جيش المسلمين مرتين عن اقتحام حصن اليهود، قال محمد:
«لادفعن الراية الى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويفتح عليه» فاعطاها لعلي ليقود
الجيش، وفتح الحصن وتحقق النصر للمسلمين.[56][57] وقيل انه اقتحم حصن خيبر متخذا الباب درعا له
لشدة قوته في القتال. وكان ممن ثبت مع محمد في غزوة حنين.[42] وكان لعلي سيف
شهير اعطاه له محمد في غزوة احد عرف باسم ذو الفقار،[45] كما اهداه محمد درعا
عرفت بالحطمية ويقال انها سميت بهذا الاسم لكثرة السيوف التي تحطمت عليها.

غدير خم

في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة عام العاشر هجريا بعد ان اتم النبي محمد
مناسك حجة الوداع وخرج المسلمون عائدين لديارهم، توقف عند مكان يقال له غدير خم وخطب
في المسلمين خطبة اختلفت الروايات حولها ولكن يجمع المؤرخون انه جاء فيها«من كنت مولاه فعلي
مولاه». تقول المصادر الشيعية ان في هذا اليوم نزلت الاية ﴿اليوم اكملت لكم دينكم واتممت
عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا﴾ ويفسرونها بان اتمام الدين هو الايمان بالامام والولي علي
بن ابي طالب من بعد الرسول محمد.[58][59] وتقول مصادرهم ان جميع المسلمين والمسلمات قد بايعوه
في هذا اليوم على السمع والطاعة.[60] من وجهة النظر السنية وصية النبي محمد في علي
لا تدل على استخلافه من بعده وانما تدل على مكانته، كما ينكر السنة حدوث المبايعة
او نزول الاية في هذا اليوم.[61]

بعد وفاة محمد

تعد الفترة من بعد موت محمد من اكثر المواضع الخلافية في التاريخ الاسلامي وخاصة فيما
يتعلق بعلي بن ابي طالب وعلاقته بالصحابة، ويتخذ الخلاف منحى عقائدي حيث يرفض رجال الدين
السنة والشيعة الروايات التي تعارض عقيدتهم، ويؤيدهم في ذلك علماء الجرح والتعديل من ناحية سند
الروايات.

اختيار الخليفة

هذه المقالة جزء من سلسلة الاسلام عن: اهل السنة والجماعة

العقائد السنية◄

شخصيات محورية◄

مصادر التشريع الاسلامي السني◄

المذاهب الفقهية السنية◄

مناهج فكرية◄

التاريخ والجغرافيا◄

اعياد ومناسبات◄

الحركات والتنظيمات◄

كتب الصحاح◄

انظر ايضا◄

بعد وفاة النبي محمد قام علي بتغسيل وتجهيز جثمانه للدفن، وفي هذه الاثناء اجتمع الانصار
في سقيفة بني ساعدة ورشحوا سعد بن عبادة ليكون خليفة للمسلمين، وحين سمع ابو بكر
وعمر بهذا توجها الى السقيفة واكدوا على احقية المهاجرين بالخلافة كما تقول المصادر السنية ودار
جدال بينهم، في النهاية تم اختيار ابي بكر ليكون خليفة النبي، بعدها توجهوا لبيت علي
لاخذ البيعة منه.[62][63]

يروي بعض المؤرخين ان عليا كان مقتنعا باحقيته في الخلافة،[64] واعتقد ان المسلمين سيختاروه في
السقيفة، فقال حين وصله نبا ترشيح الانصار لسعد بن عبادة: «لو كانت الامامة فيهم، لم
تكن الوصية بهم» ثم قال: «فماذا قالت قريش؟» قالوا: «احتجت بانها شجرة الرسول»، فقال: «احتجوا
بالشجرة واضاعوا الثمرة»،[65] فاجتمع علي وبعض الصحابة المحتجين على خلافة ابي بكر في بيت علي
ومنهم طلحة بن عبيد الله، الزبير بن العوام وامه صفية عمة النبي، ولكن السنة يصححون
رواية تقول انه تقبل الامر ورضي بخلافة ابي بكر،[66][67][68] كما وافقهم في هذا بعض الفقهاء
الشيعة امثال محمد حسين كاشف الغطاء في كتاب اصل الشيعة واصولها حيث قال ان علي
قد بايع وسالم. وتؤكد بعض المصادر ان علي بن ابي طالب احتفظ بدور كبير خلال
عهود الخلفاء الثلاثة الذين سبقوه، وكانوا يستشيروه في الكثير من الامور.[69]

بينما يؤكد اغلب الشيعة وبعض الباحثين المعاصرين روايات تقول انه بايع كارها وتنفي بعضها مبايعته
لابي بكر.[62] كما يعتبر علماء الشيعة الكثير من الصحابة مرتدين وخارجين عن الاسلام لرفضهم امامة
علي وتخاذلهم عن نصرته باستثناء القليل منهم لا يعرف عددهم تحديدا فيقال ثلاثة او اربعة
منهم، وفي روايات اخرى سبعة،[70] ويصل عددهم في بعض الروايات الى سبعمائة [71][72] كما تضاربت
الروايات حول هويتهم فيذكر منهم الزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، والعباس بن عبد
المطلب، والفضل بن العباس، وخالد بن سعيد بن العاص، والمقداد بن عمرو، وسلمان الفارسي، وعمار
بن ياسر، وابو ذر الغفاري، والبراء بن عازب، وابي بن كعب،[73] وهناك روايات في كتب
الشيعة تقول ان بني هاشم لم يبايعوا ابا بكر.[62] تقول الروايات الشيعية ان منزل علي
تعرض للاقتحام اكثر من مرة وتعرضت زوجته للضرب وكسر ضلعها واجهاض جنينها المحسن حين عصرها
عمر بن الخطاب، وفي بعض الروايات قنفذ مولى عمر- بين باب منزلها والحائط،[74][75][76] وهدد عمر
بن الخطاب -حسب الروايات الشيعية- بحرق البيت فخرج اليه الزبير بن العوام مستلا سيفه لكنه
تعثر فاخذوا منه سيفه، بينما تنفي الروايات السنية حصول هذا الامر، وان الصحابة كانوا متالفين،
وذكر سليم بن قيس في كتابه ان عليا -حسب وجهة النظر الشيعية- ربط بالحبال وتكالب
عليه الناس اثناء مقاومته لمهاجمي داره وكاد ان يقتل لولا ان حال بينه وبينهم زوجته
فاطمة.[77][78] على الرغم من ذلك يصحح رجال الدين الشيعة كذلك روايات مفادها ان علي بن
ابي طالب التزم بمبدا التقية مع انهم يعدون الصحابة مغتصبين لارث النبوة، ولم يطالب علي
بحقه في القصاص لزوجته طوال فترة حكم الخلفاء الثلاثة مما يعتبره السنة موقف لا يليق
بعلي بن ابي طالب كما ينكرون حدوث هذا الامر من الاصل، بينما يقول الشيعة بانه
التزام بوصية اوصاه بها محمد قبل وفاته -حسب الروايات الشيعية وينكرها السنة- جاء فيها: «يا
علي ستغدر بك الامة من بعدي، فقلت يا رسول الله فما تعهد الي اذا كان
كذلك؟ فقال: ان وجدت اعوانا فانبذ اليهم وجاهدهم. وان لم تجد اعوانا فكف يدك واحقن
دمك حتى تجد على اقامة الدين وكتاب الله وسنتي اعوانا»،[79]. فاستنصر علي القوم فلم يجبه
غير اربعة او خمسة،[80][81] لكن علي قال “ولو كنت في اربعين رجلا لفرقت جماعتكم”، فبايع
كارها متبعا الوصية وحقنا لدمه؛[82] وفي رواية اخرى اوردها اليعقوبي ان ابا سفيان بن حرب
بايع عليا، وذهب خالد بن سعيد الى علي يبايعه قائلا له: «هلم ابايعك، فو الله
ما في الناس احد اولى بمقام محمد منك» فاقبل عليه اربعون رجلا فبايعوه، واعتزلوا في
بيت علي، وبلغ ابا بكر وعمر ان جماعة من المهاجرين والانصار قد اجتمعوا مع علي
بن ابي طالب، فاتوا في جماعة واقتحموا البيت واشتبك عمر مع علي -حسب الروايات الشيعية
التي ينكرها السنة- الا ان فاطمة زوجة علي هددتهم قائلة: «والله لتخرجن او لاكشفن شعري
ولاعجن الى الله!» فخرجوا واقام اتباع علي في بيته اياما لكنهم خرجوا واحدا تلو الاخر
يبايعون ابا بكر ولم يبق الا عليا، فبايع بعدها بستة اشهر.[73] بعدها مكث في بيته
حتى جمع القران،[83] كما انه اعتزل العمل السياسي وتفرغ لخدمة اهله وزراعة الحدائق والبساتين وحفر
الابار التي تعرف حاليا بابار علي. وفي رواية اخرى لنفس القصة ان عليا رفض طلب
ابي سفيان بن حرب بن امية ان يبسط يده ليبايعه ولينصره بالرجال والخيل، وكان جوابه
له: «لطالما عاديت الاسلام واهله يا ابا سفيان، فلم يضره شيئا انا وجدنا ابا بكر
لها اهلا».[84]

في عهد ابي بكر

بعد ان شيع ابو بكر جيش اسامة بن زيد جعل كبار الصحابة – ومنهم علي
بن ابي طالب – على منافذ المدينة لحمايتها من اي اعتداء، و استشاره ابو بكر
قبل ان يحارب المرتدين وايضا قبل المضي في غزو الروم، و شارك في جنازة ابي
بكر.[68][73][85] في حين تنكر روايات اخرى مشاركته في حروب الردة او جنازة ابي بكر. جاء
في الكامل ان القضاء في عهد ابي بكر كان لعلي بن ابي طالب.[86]

جدير بالذكر ان علي بن ابي طالب كان في صف زوجته فاطمة في مطالبتها بميراث
ابيها، حيث اعتبرا ارض فدك من حق فاطمة كنحلة نحلها اياها محمد في حياته كما
جاء في بعض الروايات،[87][88] بينما انكر ابو بكر ومعه عمر بن الخطاب كونها نحلة، بل
اعتبراها ميراثا من محمد وقالا بان الانبياء لا يورثون وان ما تركوه صدقة ويستند ابوا
بكر الى حديث قال انه سمعه من الرسول: «لا نورث، ما تركنا صدقة».[89] ويقول الشيعة
ان فاطمة قد جاهرت بالرد عليه في مسجد النبي بالخطبة المعروفة بالفدكية؛[90] في حين روى
البيهقي ان ابا بكر اتى فاطمة يترضاها، فسالت علي اتحب ان اذن له؟ فقال نعم،
فاذنت له، فدخل عليها يترضاها حتى رضيت.[91]

في خلافة ابي بكر، بعد وفاة محمد بحوالي ستة اشهر حسب اغلب الاقوال توفيت زوجته
فاطمة، ويروى انها اوصت بان يبقى مكان دفنها سرا، فدفنها ليلا في مكان مجهول وصلى
عليها وابناه الحسن والحسين، وفي روايات صلى عليها عدد قليل من الصحابة واختلفت الروايات حول
هويتهم؛[92][93] وفي روايات اخرى يروى انه دفنها في البقيع وقام كبار الصحابة، ومنهم ابو بكر،
بالصلاة عليها.[94]

بعد وفاة ابي بكر تزوج علي بن ابي طالب ارملته اسماء بنت عميس، وكفل ابنها
محمد بن ابي بكر، فتربى في بيته، واصبح من كبار شيعته فيما بعد.[95]

في عهد عمر بن الخطاب

كان علي قاضي عمر على المدينة ويقال في بعض المصادر التاريخية ان عمر لم يكن
له قاض،[95] وكان يستشيره عمر في كثير من القضايا والامور الفقهية والسياسية ويعمل بمشورته،[96] فيروى
في تاريخ الطبري ان عليا اقترح على عمر البدء باستخدام التقويم الهجري.[97] كما يروى انه
استشار علي بن ابي طالب في تسلم مدينة بيت المقدس من الروم فاشار عليه بالذهاب
بنفسه لاستلامها فاخذ بمشورته وولاه على المدينة في غيابه.[98][99] وفي العديد من المواقف المعقدة التي
احتاجت دراية بالاحكام الفقهية كان علي بن ابي طالب يقدم لعمر الحكم الاسلامي فيها، حتى
قال عمر في ذلك: «لولا علي لهلك عمر»،[100] وينسب لعمر كذلك انه قال «اعوذ بالله
ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن».[101]

تذكر مصادر اخرى مثل الكامل واسد الغابة ان عمر تزوج ام كلثوم بنت علي بن
ابي طالب.[102][103] وكان عمر قد قام برد العقارات بفدك وخيبر الى علي والعباس وبني هاشم،[104]
وكذلك كان عمر يضع علي بن ابي طالب في المرتبة الثانية في عطايا بيت المال
بعد العباس عم محمد. حين كان عمر يحتضر، رشح ستة للخلافة من بعده ممن توفي
الرسول محمد وهو راض عنهم، وكان من بينهم علي بن ابي طالب.[105]

في عهد عثمان بن عفان

تمت التصفية بين المرشحين الستة الذين رشحهم عمر قبل وفاته عن طريق عبد الرحمن بن
عوف، وتم التوصل للمرشحين النهائيين وهما عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب. عرض عبد
الرحمن بن عوف الخلافة على علي شرط ان يتبع كتاب الله وسنة رسوله وفعل ابي
بكر وعمر الا ان عليا رفض الشرط الاخير في حين قبله عثمان فبايع ابن عوف
عثمان وبايعه الناس، ثم بايعه علي على مضض،[106][107][108] ويروى انه قال بعد اختيار عثمان: «حبوته
حبو دهر. ليس هذا اول يوم تظاهرتم فيه علينا يعني بني امية فصبر جميل والله
المستعان على ما تصفون. والله ما وليت عثمان الا ليرد الامر اليك. والله كل يوم
هو في شان» فقال له ابن عوف: «يا علي، لا تجعل على نفسك سبيلا فاني
نظرت وشاورت الناس، فاذا هم لا يعدلون بعثمان» فرد علي قائلا: «سيبلغ الكتاب اجله». كما
يذكر ان هناك فئة ارادت الخلافة لعلي ونصحوا عبد الرحمن بن عوف باختياره مثل عمار
بن ياسر والمقداد بن الاسود، لكن عبد الرحمن اخذ بمشورة اخرين مثل ابن ابي سرح
وعبد الله بن ابي ربيعة.[109]

احتفظ علي بن ابي طالب بمكانته الدينية والاجتماعية في عهد عثمان، فكان يعطيه المشورة دائما،
ويعتبره بعض المؤرخين مثل ولفرد مادلونغ بمثابة كابح لعثمان حينما بدات سيطرة الامويين على الامور
مثلما عمل على حماية بعض الصحابة من اساءة الامويين لهم مثل ابن مسعود وابي ذر
الغفاري وعمار بن ياسر، وحين قام باقامة الحد على الوليد بن عقبة، وانكاره على عثمان
عمرة رجب كما ورد في سيرة ابن حبان.[110] الا ان علاقة علي بعثمان تبقى موضع
خلاف، فهناك من يعتبره من كبار رجال المعارضة،[111] واخرون يعدوه مستشارا له وليس معارضا.[53]

عندما وقعت الفتنة الاولى وجاء الثوار من الكوفة والبصرة ومصر مطالبين بعزل عثمان، اصبح علي
بمثابة وسيط بين الثوار وعثمان، فكانوا يذهبون اليه ويستمع لشكواهم ومطالبهم ثم يذهب بها الى
عثمان ويناقشه حولها، فيروى مما قاله له: «ان معاوية يقطع الامور دونك، وانت تعلمها فيقول
للناس هذا امر عثمان فيبلغك ولا تغير على معاوية». كما طلب منه عثمان بن عفان
ان يخرج للثوار المصريين فيقنعهم بالرجوع ففعل، وفي مختصر تاريخ دمشق ان علي اخبر عثمان
انهم يريدون تغيير واليهم فولى عليهم محمد بن ابي بكر، لكن في طريق عودتهم وجدوا
غلاما ارسله مروان بن الحكم برسالة لوالي مصر باسم الخليفة يامره فيها بان يبقى في
منصبه وسمح له بقتل الثوار وحبس من يحاول ان يذهب للخليفة متظلما، فعادوا بالرسالة الى
عثمان الذي انكر صلته بها لكنهم حاصروه في بيته. واثناء الحصار كان عليا يؤم الناس
في الصلاة، فارسل علي بن ابي طالب ولديه الحسن والحسين لمنع الثوار من اقتحام بيت
الخليفة.[112] بعث عثمان الى علي مرة اخرى يطلب منه ان يكف الثوار فذهب اليهم فعرضوا
عليه مطالبهم كرد المظالم وعزل من كرهوا من الولاة وامهلوه فترة من الزمن لكن عثمان
لم ينفذ المطالب فذهبوا اليه فابى ان ينفذها، فمنعوه الطعام والشراب. يروى انه لما اشتد
الحصار على عثمان ذهب اليه علي معتمرا عمامة محمد ومتقلدا سيفه ومعه نفر من الرجال
من ضمنهم ابنه الحسن وعرضوا عليه قتال الثوار الا ان عثمان رفض ان يراق الدم
بسببه.[109] استمر الحصار 40 يوما الى ان استطاع الثوار اقتحام الدار من الخلف وقتل عثمان.[113]

يرى بعض السنة ان سبب الفتنة مؤامرة من شخص يهودي ادعى الاسلام يسمى عبد الله
بن سبا الذي خلق الفتنة لتدمير الدولة الاسلامية. بينما يرجع بعض الباحثين وقوع الفتنة الى
سياسات عثمان، فالثوار رؤوا في علي بن ابي طالب المنقذ الذي سيخلصهم من ولاة بني
امية الفاسدين الذين عينهم عثمان، ويصلح الاحوال الاقتصادية حيث اتسعت الفوارق الطبقية بسبب سياسات عثمان
في تفضيل بني امية وبعض الصحابة ومنحهم العطايا والهبات من بيت المال وخمس الغنائم.[111][114][115][116] لكن
بحسب بعض المؤرخين مثل ابن خلدون فان الثوار المصريين فقط هم من ارادوا خلافة علي،
في حين اراد اهل الكوفة الزبير بن العوام، وكان هوى اهل البصرة في طلحة بن
عبيد الله. يتهم البعض علي بالتحريض على قتل عثمان للاستحواذ على السلطة وذلك لوجود شيعته
ضمن الثوار وضمن قتلة عثمان مثل محمد بن ابي بكر بحسب رسالة نائلة بنت الفرافصة
زوجة عثمان الى معاوية بن ابي سفيان؛ لكن يشكك الكثيرين في هذا الطرح نظرا لضعف
تاييد قريش لعلي مما لا يضمن وصول السلطة له في حال مقتل عثمان، كما يؤكد
ولفرد مادلونغ عدم وجود دليل على علاقة علي بالثوار؛[117] اضافة لهذا فهناك مصادر تروي غضب
علي بن ابي طالب حين وصوله خبر مقتل عثمان وبكائه وترحمه عليه، وتوجيه اللوم لولديه
ومن كان معهما ممن يمنعون الثوار من قتل عثمان.[109]

خلافته

لما قتل عثمان، بويع علي بن ابي طالب للخلافة بالمدينة المنورة في اليوم التالي من
الحادثة (الجمعة 25 ذي الحجة سنة 35 ه [118]) فبايعه جميع من كان في المدينة
من الصحابة والتابعين والثوار. يروى انه كان كارها للخلافة في البداية واقترح ان يكون وزيرا
او مستشارا الا ان بعض الصحابة حاولوا اقناعه فضلا عن تاييد الثوار له،[119][120] ويروي ابن
خلدون والطبري انه ارتضى تولي الخلافة خشية حدوث شقاق بين المسلمين.[118][121] يروى ان اول من
بايع كان طلحة والزبير وفي تاريخ الطبري اول من بايع مالك الاشتر النخعي، وتقول بعض
المصادر ان اقارب عثمان والامويين لم يبايعوا عليا، وتوجهوا الى الشام، كما تقول ان بعض
الصحابة مثل سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر وغيرهم لم يبايعوا بالولاء ولكن
تعهدوا بعدم الانقلاب ضده.[122][123][124] وحول صلاته على عثمان يختلف المؤرخون ايضا فتذكر بعض المصادر التاريخية
ان جماعة من الصحابة استاذنوا عليا لدفنه ولكن من المؤرخين من ذكره ضمن من شاركوا
في تشييعه والصلاة عليه ومراسم دفنه ولكن البعض الاخر لم يذكره ضمنهم بل حتى ان
بعض الروايات لا تذكر استئذان علي في دفنه.[125]

وهكذا استلم علي الحكم خلفا لعثمان، في وقت كانت الدولة الاسلامية حين اذ تمتد من
المرتفعات الايرانية شرقا الى مصر غربا بالاضافة لشبه الجزيرة العربية بالكامل وبعض المناطق غير المستقرة
على الاطراف. ومنذ اللحظة الاولى في خلافته اعلن علي انه سيطبق مبادئ الاسلام وترسيخ العدل
والمساواة بين الجميع بلا تفضيل او تمييز، كما صرح بانه سيسترجع كل الاموال التي اقتطعها
عثمان لاقاربه والمقربين له من بيت المال.[124] في سنة 36 ه امر علي بعزل الولاة
الذين عينهم عثمان وتعيين ولاة اخرين يثق بهم، مخالفا بذلك نصيحة بعض الصحابة مثل ابن
عباس والمغيرة بن شعبة الذين نصحوه بالتروي في اتخاذ القرار.[121] ارسل علي عثمان بن حنيف
الانصاري بدلا عن عبد الله بن عامر الى البصرة بحسب الطبري وابن الاثير، وفي البداية
والنهاية انه ارسل سمرة بن جندب، وعلى الكوفة ارسل عمارة بن شهاب بدلا عن ابي
موسى الاشعري، وعلى اليمن عبيد الله بن عباس بدلا عن يعلى بن منبه، وعلى مصر
قيس بن سعد بن عبادة بدلا عن عبد الله بن سعد، وعلى الشام سهل بن
حنيف بدلا عن معاوية بن ابي سفيان.[124][126]

معركة الجمل

بعد استلامه الحكم ببضعة اشهر، وقعت معركة الجمل (36 ه) التي كان خصومه فيها طلحة
والزبير ومعهما عائشة بنت ابي بكر زوجة محمد الذين طالبوا بالقصاص من قتلة عثمان، رغم
تشكيك البعض في مصداقية هذا الادعاء حيث تقول روايات انهما حرضا على قتله، لذلك يعتقد
البعض ان اغراضهما من وراء مقاتلة علي هو تحقيق اطماع سياسية، خاصة مع ادعائهما المبايعة
مكرهين وهروبهما الى مكة، بالاضافة الى تصريح اسامة بن زيد بانهما بايعا كارهين، ويقال كذلك
لان عليا رفض توليتهما البصرة والكوفة، حيث طلبا منه الولاية لكنه ابقاهما معه كمستشارين. بعدها
طلبوا السماح لهم بالذهاب الى مكة لاداء العمرة فسمح لهما وحين ذهبا التقيا عائشة وقرروا
المسير الى البصرة رافعين شعار الانتقام لعثمان،[121][127] فسارو من مكة الى البصرة بعشرة الاف مقاتل
وتحرك اليهم علي ولقيهم على مشارف البصرة، ويذكر ابن كثير[128] انهم انطلقوا الى البصرة وكان
علي بالمدينة عازما على الذهاب الى الشام لقتال معاوية، فغير وجهته الى البصرة واستخلف على
المدينة تمام بن عباس وعلى مكة قثم بن العباس، وحين وصل ارسل عمار بن ياسر
الى اهل الكوفة يستنفرهم للقتال فانضم منهم الكثير الى جيش علي وفقا للطبري. تختلف الروايات
حول وقائع المعركة لكنها انتهت بمقتل طلحة والزبير وانتصار علي، وعودة عائشة الى المدينة. وحول
سبب عدم قيام علي بالاقتصاص من قتلة عثمان، فالبعض يرى انه كان صعبا لاختلاط القتلة
بجيش ومؤيدي علي الذي لم يكن لديه ما يكفي من القوة والسيطرة الكافية لتطبيق الحد
فانتظر حتى تهدا الفتنة وهذا ما قاله علي لطلحة والزبير في بعض الروايات. قام علي
بعد معركة الجمل بنقل عاصمة الخلافة من المدينة الى الكوفة نظرا لموقعها الاستراتيجي الذي يتوسط
اراضي الدولة الاسلامية انذاك، ولكثرة مؤيديه هناك.[129]

هذه المقالة جزء من سلسلة الاسلام عن: الشيعة

العقائد الشيعية◄

اعياد ومناسبات◄

مصادر التشريع الاسلامي الشيعي◄

شخصيات محورية◄

الفرق◄

التاريخ والجغرافيا◄

حركات وتنظيمات◄

كتب بارزة◄

انظر ايضا◄

كان معاوية بن ابي سفيان -والي الشام في عهد عثمان- قد اعلن رفضه تنفيذ قرار
العزل،[53] كما امتنع عن تقديم البيعة لعلي، وطالب بالثار لابن عمه عثمان،[124] ويشكك ايضا الكثيرين
في اهداف معاوية المعلنة حيث يرون معارضته كانت لاطماع سياسية.[130] حين انتهى علي من معركة
الجمل توجه الى الكوفة فدخلها في الثاني عشر من رجب 36 ه ثم ارسل جرير
بن عبد الله الى معاوية يدعوه للمبايعة والطاعة لكن معاوية رفض المبايعة الا بعد الاقتصاص
من قتلة عثمان.[131] عاد الرسول الى علي برفض معاوية، فتوجه علي بجيشه الى الشام وعسكر
الجيشان حين التقيا بموقع يسمى صفين، ثم بدات مفاوضات بين الطرفين عبر الرسائل، واستمرت لمدة
مائة يوم لكنها لم تات بنتيجة، فبدات مناوشات بين الجيشين اسفرت عن قتال استمر لمدة
اسبوع فيما يعرف بمعركة صفين (36 – 37 ه / 657م). بدا جيش علي على
مشارف الانتصار وجيش معاوية على وشك الهزيمة، فاقترح عمرو بن العاص -وكان في جيش معاوية-
عمل حيلة وهي ان يقوم الجنود برفع المصاحف على اسنة الرماح، مطالبين بالتحكيم وفقا للشريعة
الاسلامية. يقول ابن خلدون ان عليا حذر المسلمين من الخديعة الا ان جماعة ممن صاروا
فيما بعد من الخوارج اصروا على القبول بالتحكيم وهددوه بالقتل ووافق بعد الحاح منهم، وعندما
ارادوا حكما اختاروا ابي موسى الاشعري لكن علي رفضه لعدم ثقته به وتخليه عنه فيما
سبق ورشح الاشتر النخعي الا انهم رفضوه واستقر الامر على الاشعري، رفض جنود علي من
الخوارج التحكيم معتبرين ان معاوية كافر بخروجه عن طاعة الخليفة الشرعي وبهذا يجب قتله، واعتبروا
التحكيم خروج عن حكم الله والاحتكام بحكم البشر -رغم ان تاكيد بعض المؤرخين على انهم
من رشحوه- فذهبوا لعلي يستتيبوه ويحثوه على قتال معاوية ونقض اتفاق التحكيم لكنه رفض، مما
ادى الى انسحاب الخوارج من جيش علي. واورد ابن كثير في[132] رواية تقول ان علي
وافق على التحكيم وعارضه بعض الناس. في هذه الاثناء اختار معاوية عمرو بن العاص حكما
من طرفه وكان الحكم من طرف علي هو ابو موسى الاشعري، واجتمع الحكمان لايجاد حل
للنزاع، فدار بينهما جدال طويل، واتفقا في النهاية على خلع معاوية وعلي وترك الامر للمسلمين
لاختيار خليفة غيرهما، فخرج الحكمان للناس لاعلان النتيجة التي توصلا اليها، فاعلن ابو موسى الاشعري
خلع علي ومعاوية، فقام عمرو بن العاص وقال: “ان هذا قد قال ما سمعتم وخلع
صاحبه، وانا اخلع صاحبه كما خلعه. واثبت صاحبي معاوية” فقال له ابو موسى الاشعري: “غدرت
وفجرت” ودار عراك بينهم.[121][133][134] بعد حادثة التحكيم عاد القتال من جديد واستطاع معاوية ان يحقق
بعض الانتصارات وضم عمرو بن العاص مصر بالاضافة الى الشام وقتل واليها محمد بن ابي
بكر.

معركة النهروان

واخيرا قاتل علي الخوارج وهزمهم في معركة النهروان (39 ه / 659م)، حيث انسحبوا من
جيشه ثم قاموا يقطعون الطرق ويسالون الناس حول ارائهم في الخلفاء الاربعة فيقتلون من يخالفهم
في الراي بشكل بشع.[135][136]

حكمه

ورغم ان علي لم يقم باي فتوحات طوال فترة حكمه الا انها اتصفت بالكثير من
المنجزات المدنية والحضارية منها تنظيم الشرطة وانشاء مراكز متخصصة لخدمة العامة كدار المظالم ومربد الضوال
وبناء السجون، [137][138] وكان يدير حكمه انطلاقا من دار الامارة، كما ازدهرت الكوفة في عهده
وبنيت بها مدارس الفقه والنحو وقد امر الامام علي بن ابي طالب ابا الاسود الدؤلي
بتشكيل حروف القران لاول مرة،[139][140] ويعتقد بعض الباحثين انه اول من سك الدرهم الاسلامي الخالص،[141]
مخالفين بهذا المصادر التاريخية الاخرى التي تقول ان عبد الملك بن مروان هو اول من
ضرب الدراهم الاسلامية الخالصة.[142]

في عهده ايضا نشط عبد الله بن سبا واتباعه الذين عرفوا بالسبئية والتي يعتقد البعض
انهم اصل حركة التشيع، والبعض الاخر يقول انهم اول من قال بتاليه ائمة الشيعة، واخرون
يشككون في وجود السبئية من الاساس. يروى ان علي بن ابي طالب جمعهم وامر بحفر
الاخاديد واضرم فيها النيران واعدمهم بالحرق ولم يبق منهم الا القليل.[143]

يعتبر العديد من الكتاب الباحثين ان عليا لم يكن رجلا سياسيا ناجحا او لم يتمتع
بالمرونة السياسية المناسبة.[53] قال عنه ويلفرد مادلونغ انه كان متمسكا بتعاليم دينه بشدة وغير مستعد
للتنازل عن مبادئه من اجل المنفعة السياسية.[144]

اغتياله

كان علي يؤم المسلمين في صلاة الفجر في مسجد الكوفة، و في اثناء الصلاة ضربه
عبد الرحمن بن ملجم بسيف مسموم على راسه، فقال علي جملته الشهيرة: “فزت ورب الكعبة”،[145][146][147]
وتقول بعض الروايات ان علي بن ابي طالب كان في الطريق الى المسجد حين ضربه
ابن ملجم؛[148][149] ثم حمل على الاكتاف الى بيته وقال: «ابصروا ضاربي اطعموه من طعامي، واسقوه
من شرابي، النفس بالنفس، ان هلكت، فاقتلوه كما قتلني وان بقيت رايت فيه رايي» ونهى
عن تكبيله بالاصفاد وتعذيبه. وجيء له بالاطباء الذين عجزوا عن معالجته فلما علم علي انه
ميت قام بكتابة وصيته كما ورد في مقاتل الطالبيين. ظل السم يسري بجسده الى ان
توفي بعدها بثلاثة ايام، تحديدا ليلة 21 رمضان سنة 40 ه عن عمر يناهز 64
حسب بعض الاقوال.[148] وبعد مماته تولى عبد الله بن جعفر والحسن والحسين غسل جثمانه وتجهيزه
ودفنه، ثم اقتصوا من ابن ملجم بقتله.[150] ولقب الشيعة علي بن ابي طالب بعدها بشهيد
المحراب.[145]

وعبدالرحمن بن ملجم احد الخوارج كان قد نقع سيفه بسم زعاف لتلك المهمة. ويروى ان
ابن ملجم كان اتفق مع اثنين من الخوارج على قتل كل من معاوية بن ابي
سفيان وعمرو بن العاص وعلي بن ابي طالب يوم 17 رمضان، فنجح بن ملجم في
قتل علي وفشل الاخران.[148][149]

تذكر العديد من كتب الحديث النبوي وكتب التاريخ ان محمد قد تنبا بمقتل علي، وتعددت
رواياتهم حول ذلك ومنها: «يا علي ابكي لما يستحل منك في هذا الشهر، كاني بك
وانت تريد ان تصلي وقد انبعث اشقى الاولين والاخرين، شقيق عاقر ناقة صالح، يضربك ضربة
على راسك فيخضب بها لحيتك»[151][152]

وفقا للشيخ المفيد فان علي بن ابي طالب طلب من ابنه الحسن ان يدفنه سرا
وان لا يعرف احد مكان دفنه، لكي لا يتعرض قبره للتدنيس من قبل اعدائه. وظل
مدفن علي مجهولا الى ان افصح عن مكانه جعفر الصادق في وقت لاحق خلال الخلافة
العباسية. وبحسب الرواية الاكثر قبولا عند الشيعة فان علي بن ابي طالب دفن في النجف
حيث بني مشهد ومسجد الامام علي الموجود حتى الان.[153] ويعتقد بعض من المسلمين خاصة في
افغانستان ان جسد علي بن ابي طالب مدفون في المسجد الازرق في مدينة مزار شريف
الافغانية؛ مستندين الى روايات تقول ان ابا مسلم الخراساني قام بنقل جثمان علي سرا بمساعدة
بعض فرسانه الى تل حمران بقرية بلخ شمال افغانستان، حتى جاء السلطان حسين بيقرة فبنى
المرقد الحالي في ذلك المكان سنة 1480م حسب الروايات الافغانية.[154][155] وبالمقابل، فان بعض علماء اهل
السنة قال ببطلان نسب القبر الكائن في النجف الى علي بن ابي طالب وقالوا ان
جثمانه حمل على ناقته واطلقت في الصحراء فلا يعلم احد اين قبره تحديدا، وقال اخرون
انه دفن بمقر الامارة بالكوفة، وقيل بحائط جامع الكوفة. وقد حكى الخطيب البغدادي عن ابي
نعيم الفضل بن دكين ان الحسن والحسين حولاه فنقلاه الى المدينة فدفناه بالبقيع عند قبر
زوجته فاطمة امهما.[156][157]

بعد مماته

رحل علي بن ابي طالب تاركا خلفه الفتنة مشتعلة بين المسلمين، واستلم الخلافة من بعده
ابنه الحسن بن علي وبايعه الناس في الكوفة، واستمرت خلافته ستة اشهر، وقيل ثمانية، وانتهت
خلافته فيما عرف بعام الجماعة بصلح الحسن مع معاوية وتنازله عن الحكم حقنا لدماء المسلمين،[158]
ويقال ان قبوله للصلح يرجع لضعف موقفه حيث استطاع معاوية بسط نفوذه على الشام ومصر
وكانت جيوش الحسن ضعفت بعد قتال الخوارج. كما تذكر بعض المصادر ان احد بنود الصلح
كانت ان يكون الامر بعد موت معاوية للحسن ثم لاخيه الحسين. يذكر ابن كثير وابن
الاثير ان الحسين بن علي كان رافضا صلح اخيه مع معاوية، وانه كان يريد السير
على نهج ابيه والقتال حتى النهاية، ومع اصرار اخيه الحسن الشديد سلم الحسين بالامر،[159][160] بعد
وفاة الحسن ثم معاوية اعلن الحسين ثورته ضد يزيد بن معاوية، وقتل في معركة كربلاء
في مواجهة جيش يزيد. تقول بعض المصادر ان في الفترة الاموية استحدثت سنة سب علي
على المنابر حتى ابطلها عمر بن عبد العزيز.[161]

مكانته

اختلف المسلمون عبر التاريخ الاسلامي في مكانة علي بن ابي طالب، وقد ترواحت اعتقادات الطوائف
الاسلامية، فالسنة يعدونه احد العشرة المبشرين بالجنة والخليفة الراشد الرابع للمسلمين ومن ال بيت الرسول.
وبعض الفرق يعتقدون بالوهيته والاعتقاد بعصمته. والشيعه يعتقدون بانه اول امام وبعصمته. ولكن غالبية المسلمين
اجمعوا على فضله ومكانته.

بعض ما ورد في فضله

مما اجمع المسلمون على وروده ما يلي:

• عن النبيانه ارسل لفتح خيبر مرتين ابو بكر وعمرفما استطاعا فتحها، فقال: ” لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على
  يديه”، فلما كان الغد، دعا عليا فاعطاه الراية ففتح خيبر.
• عن النبيانه قال لعلي حين استخلفه على المدينة في غزوة تبوك: ” اما ترضى ان تكون
  مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي”.
• عن علي انه قال: ” والذي فلق الحبة وبرا النسمة، انه لعهد النبي الامي الي
  ان لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق “.
• قال رسول الله: ” انه لم يكن قبلي نبي الا قد اعطي سبعة رفقاء نجباء وزراء، واني
  اعطيت اربعة عشر: حمزة، وجعفر، وعلي، وحسن، وحسين، وابو بكر، وعمر، والمقداد، وعبد الله بن
  مسعود، وابو ذر، وحذيفة، وسلمان، وعمار، وبلال “.[162]

اهل السنة والجماعة

يعد اهل السنة والجماعة علي بن ابي طالب احد الصحابة ومن اهل بيت النبي ورابع
الخلفاء الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة، ولا يعتقدون بوصايته، لكنه احد عظماء الاسلام عندهم.[163] كما
يعتقدون انه افضل ائمة المسلمين مع الرسول محمد وابي بكر وعمر وعثمان. ومنظورهم تجاه علي
يعد وسطيا ومختلف عن فرق الشيعة المختلفة، فهم لا يفسقونه ولا يغالون فيه فيما يرونه
مطابقا لحديث الرسول محمد الذي قال: «خير الامور اوسطها».[164] وعادة ما يفسرون الخلافات التي تحدث
بين علي وغيره من الصحابة بانه اختلاف اجتهادي من صحابة عدول وليس خلاف دنيوي او
صراع على السلطة او غيره وفقا لعقيدة عدالة الصحابة.

كما تعتقد اغلب فرق الصوفية المنتسبة لاهل السنة بان علي صحابي له مكانة دينية عظيمة،[165]
وانه كان من اولياء الله الصالحين وكبير علماء الصوفية. ويرجع السند المتصل لجميع مشايخ الطرق
الصوفية الى علي بن ابي طالب باستثناء الطريقة النقشبندية.

الشيعة الامامية

يرى الشيعة الامامية ان علي بن ابي طالب هو الخليفة الشرعي للمسلمين ويسمونه بالوصي، ويوافقهم
في ذلك الطرق الصوفية الشيعية.[2] كما يعتقدون بعصمة علي بن ابي طالب من الخطا الى
جانب عصمته من السهو والنسيان هو والنبي واهل البيت،[167] وقال بعضهم ان علي بن ابي
طالب افضل من الانبياء والرسل بما فيهم اولي العزم من الرسل كابراهيم وموسى وعيسى باستثناء
الرسول محمد، وايضا يقول بعض علماء الاثنا عشرية بان علي بن ابي طالب مساو للرسول
محمد الا في النبوة،[168][169][170] وقد قال الخميني احد كبار مراجع الشيعة المعاصرين عن عقيدة الاثنا
عشرية في علي بن ابي طالب: «ان من ضرورات مذهبنا ان لائمتنا مقاما لا يبلغه
ملك مقرب ولا نبي مرسل».[171] ووفقا لهذا المعتقد فانهم يرفضون اي رواية يظهر فيها اختلاف
بين اراء علي وغيره ممن يعدونهم معصومين مثل محمد وفاطمة وابنيه الحسن والحسين.

يتوافد الزوار من الشيعة الامامية لزيارة مرقد الامام علي في النجف ويقومون بتلاوة الزيارات حيث
يعد من اكثر الاماكن المقدسة لديهم مثل زيارة امين الله،[172] وزيارة امير المؤمنين.[173] كما يبدا
الامامية-کسائر المسلمین- طوافهم حول الكعبة بدءا من الرکن الشرقي ويسمى ايضا بالركن الاسود لان الحجر
الاسود مثبت فيه ومنه يبدا الطواف حول الكعبة. وذلك اثناء اداء مناسك الحج اوالعمرة.[174][175]

الشيعة الزيدية

تعتقد الشيعة الزيدية ان علي بن ابي طالب الذي يعتقدون انه افضل امة محمد بعد
الرسول ثم تاتي فاطمة والحسن والحسين ومن بعدهم ذريتهما. وقد سميت الزيدية بهذا الاسم لاتباعهم
زيد بن علي وهو من ذرية علي بن ابي طالب. قال عبد الله بن الحسن
احد ائمة الزيدية: “العلم بيننا وبين الناس: علي بن ابي طالب، والعلم بيننا وبين الشيعة:
زيد بن علي ” ويعتقدون ان الرسول اوصى لعلي بن ابي طالب بالخلافة، على الرغم
من اقرارهم بخلافة ابي بكر وعمر وعثمان. ولا تعتقد الشيعة الزيدية ان عليا بن ابي
طالب افضل من الانبياء والرسل، ولا بانه معصوم.[176]

الفرق المنقرضة

تقول بعض المصادر ان جماعة عبد الله بن سبا المعروفة باسم السبئية كانت تؤمن بالوهية
علي بن ابي طالب،[143] كما اتهمت بعض الفرق بالغلو لاعتقادها بتاليه علي بن ابي طالب،
ويعتقد البعض ان هناك بعض الفرق الشيعية باطنية اي انها تخفي عقائدها الحقيقية ومنها الاعتقاد
بالوهية علي. اغلب الفرق المتهمة بالغلو والباطنية انقرضت وان كانت فرق كالنصيرية والدرزية توصف بالباطنية
في الوقت الحالي من قبل بعض علماء السنة والامامية.

ويقول الخوارج بكفر علي بن ابي طالب حين قبل بوثيقة التحكيم التي عرضها عليه معاوية
بن ابي سفيان، وخلع نفسه من امارة المؤمنين وساوى نفسه بمعاوية وهو وال من ولاة
الدولة، ويعتقدون ان الحكمين حكما برايهما ولم يحكما بحكم الله الذي يقضي بتاييد حق علي
في الخلافة ووفقا لعقيدتهم فان كل من يرتكب اثما فهو كافر،[177][178] وقد قتله الخارجي عبد
الرحمن بن ملجم.

كما ظهرت بين المسلمين في القرون الاولى جماعات اخرى تقلل من شان علي او تفسقه
اطلق عليها اسم النواصب. ويطلق لقب ناصبي بصفة عامة على كل من يعادي علي وال
البيت.

الباحثون المعاصرون

يعتقد الكثير من الباحثين المعاصرين ان سيرة علي بن ابي طالب وغيره من الشخصيات الاسلامية
تم التلاعب بها للتعظيم من شانه واضفاء القدسية عليه احيانا والتقليل من مكانته احيانا اخرى
وذلك لخدمة مصالح سياسية معينة. على سبيل المثال يقول البعض ان عبد الله بن سبا
سبب الخلاف بين علي وعمر بن الخطاب لكن علي الوردي وصف هذا التحليل بالتافه، ويضيف
الوردي انه لا يمكن لشخص واحد مهما كان ذكيا ان يعبث هذا العبث الكبير. ويرى
البعض من الباحثين المعاصرين ان الدولة الصفوية هي التي عمدت الى المبالغة في تقديس علي
وتعظيم الخلاف بين علي والصحابة مثل عمر في صراعها مع الدولة العثمانية، ومن رواد هذا
التحليل علي شريعتي وحسن العلوي حيث ان حسن العلوي اول من تطرق الى هذا التحليل
في كتاب “دماء على نهر الكرخة”. كما يقول بعض الباحثين كاحمد صبحي منصور ان الامويين
قاموا بالتقليل من شان علي ورفع شان معاوية عبر نشر روايات ملفقة يرويها القصاصون في
المساجد والشوارع كما رواها بعض الصحابة منهم ابو هريرة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة
ومن التابعين عروة بن الزبير ويقول الشافعي في ذلك:”ما اقول في رجل اسر اولياؤه مناقبه
تقية، وكتمها اعداؤه حنقا وعداوة، ومع ذلك فقد شاع ما بين الكتمانين ما ملا الخافقين”،[179]
فضلا عن لعن علي على المنابر مع كل صلاة.[114]

غير المسلمين

وبالنسبة لرؤى غير المسلمين فقد اثنى عليه بعضهم مثل ادوارد جيبون في كتابه الشهير “تاريخ
افول وسقوط الدولة الرومانية” والسير ويليام موير.[180][181] وقال عنه الشاعر جبران خليل جبران: «ان علي
بن ابي طالب كلام الله الناطق، وقلب الله الواعي، نسبته الى من عداه من الاصحاب
شبه المعقول الى المحسوس، وذاته من شدة الاقتراب ممسوس في ذات الله» [165]. والبعض الاخر
من غير المسلمين لديه رؤى سلبية تجاه علي مثل هنري لامينز.[182]

علمه

عرف علي بن ابي طالب بعلمه الغزير سواء كانت علوم دينية او دنيوية.[183] فقد عرف
ببراعته في الرياضيات وسرعته في حل المسائل الحسابية،[184] كما ذكر له وصف الذرة.[185] وكان متمكنا
من علوم اللغة كالنحو والبلاغة،[186] فكان معلم ابي الاسود الدؤلي،[187] ويقال انه اول من صنف
كتابا بالفقه.[188] وكان معلم ابن عباس.[189] وكان يحث الناس على سؤاله حرصا منه على نشر
العلم.[190][191] بل تروى بعض المصادر الشيعية ان حتى خادمته فضة كانت تعلم علم الكيمياء.[192]

تراثه

• كتاب نهج البلاغة : يعد كتاب نهج البلاغة من اهم الكتب الشيعية التي تحتوي على حكم
  واقوال علي بن ابي طالب، وقد جمعه الشريف الرضي بينما يرى بعض اهل السنة عدم
  صحة نسب هذا الكتاب لعلي بن ابي طالب.[193][194] وهو من الكتب المعتبرة لدى الشيعة والكثير
  من الصوفية حيث يعدونه من احد اهم الاعمال الفقهية والدينية والسياسية في الاسلام.[2][195] وقد تم
  تاليف شروح وتعليقات على الكتاب من محتلف الكتاب السنة والشيعة مثل شرح نهج البلاغة لابن
  ابي الحديد.[196] وشرح الاستاذ الامام الشيخ محمد عبدة مفتي الديار المصرية سابقا.
• كتاب انوار العقول من اشعار وصي الرسول : كذلك منسوب لعلي بن ابي طالب ديوان شعر
  يعرف باسم “انوار العقول من اشعار وصي الرسول” وهو ديوان فيه اشعار بقوافي جميع احرف
  الهجاء، وجدير بالذكر ان مؤلفه هو قطب الدين الكيدري وهو عالم شيعي اثنا عشري توفي
  عام 610 ه.[197]
• كتاب غرر الحكم ودرر الكلم: فيه حكم واقوال قصيرة لعلي جمعه عبد الواحد الامدي التميمي
  المتوفى سنة 550 ه.
• كتاب نهج البردة : وهناك مخطوط لكتاب “نهج البردة” ينسب لعلي بن ابي طالب محفوظ في
  مكتبة الروضة الحيدرية الشيعية في النجف.[198]
• ثلاثة مصاحف بخط يده : علي من كتاب الوحي ويقال انه اول من جمع القران، فينسب
  له ثلاثة مصاحف مكتوبة بخط يده اولها محفوظ بمتحف صنعاء،[199] والثاني محفوظ بمكتبة رضا رامبور
  بالهند،[200] اما المصحف الثالث فيمتلك المركز الوطني للمخطوطات بالعراق اثنتي عشرة صفحة منه وباقي المصحف
  محفوظ في مكتبة امير المؤمنين في النجف.[201]
• احاديث : ينسب له العديد من الاحاديث المروية عن محمد ووردت في مختلف كتب الحديث لكافة
  الفرق الاسلامية.

من اقواله

اقرا اقتباسات من اقوال علي بن ابي طالب في ويكي الاقتباس.

من اقواله: «ايها الناس اعلموا ان كمال الدين طلب العلم والعمل به، الا وان طلب
العلم اوجب عليكم من طلب المال، ان المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم
وضمنه، والعلم مخزون عند اهله قد امرتم بطلبه من اهله فاطلبوه».[202]

ومن الشعر المنسوب له:[203]

وحسب مصادر الشيعة الاثنا عشرية فان له ادعية ماثورة منها دعاء كميل ودعاء الصباح ودعاء
يستشير.[204] ويوجد الكثير من اخبار ومواقف وسيرة علي بن ابي طالب مقيدة في احد اهم
كتب الطائفة الاثناعشرية وهو كتاب كتاب سليم بن قيس لمؤلفه سليم بن قيس الهلالي الذي
صحب علي واخذ الاخبار عنه.[205]

وقد قال الامين العام السابق للامم المتحدة كوفي عنان: «قول علي بن ابي طالب: “يا
مالك، ان الناس اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق”، هذه العبارة
يجب ان تعلق على كل المنظمات، وهي عبارة يجب ان تنشدها البشرية» وبعد اشهر اقترح
عنان ان تكون هناك مداولة قانونية حول كتاب علي الى مالك الاشتر. اللجنة القانونية في
الامم المتحدة، بعد مدارسات طويلة، طرحت هل هذا يرشح للتصويت؟ وقد مرت عليه مراحل ثم
رشح للتصويت، وصوتت عليه الدول بانه احد مصادر التشريع الدولي.[206][207]

شخصه

ذكر في الاستيعاب عن شكله نقلا عن ابن اسحاق: «كان رجلا ادم شديد الادمة مقبل
العينين عظيمهما ذا بطن اصلع ربعة الى القصر لا يخضب‏»،[4] في حين ذكر ابن سعد
مجموعة من الرويات تفيد بانه كان ابيض الراس عريض اللحية والمنكبين ضخم البطن والعضلات.[29]

يعد المسلمون علي بن ابي طالب احد النماذج التي يحتذى بها في دينه واخلاقه وتعاملاته
فهو احد افضل الصحابة العدول عند السنة وهو الشخص المعصوم المتكامل لدى الشيعة، ويتميز بالشجاعة
والبلاغة بشكل اساسي كما يوجد الكثير من الاحاديث عن كرمه وزهده وعدله وغيرها من الصفات
في المصادر الاسلامية.

شخصيته في الفن والادب

اهتمت الكثير من الاعمال الفنية والادبية بعلي بن ابي طالب، وتناولت العديد من الكتب حياة
علي بن ابي طالب لمؤلفين وكتاب من المسلمين؛ منها مناقب الاسد الغالب للجزري، وخصائص امير
المؤمنين للنسائي، وفي العصر الحديث هناك كتاب عبقرية الامام علي لعباس محمود العقاد ضمن سلسلة
العبقريات الاسلامية، وتناول في الكتاب نشاته وثقافته ونبوغه الادبي في الشعر والفصاحة والبلاغة، كما يتحدث
عن حياته كخليفة ورجل سياسة، وسماه الشهيد ابا الشهداء.[208] كما الف الدكتور طه حسين كتاب
الفتنة الكبرى بجزاين، وكان الجزء الثاني منه بعنوان “علي وبنوه” جاء فيه: «كان الفرق بين
علي ومعاوية عظيما في السيرة والسياسة، فقد كان علي مؤمنا بالخلافة ويرى ان من الحق
عليه ان يقيم العدل باوسع معانيه بين الناس، اما معاوية فانه لا يجد في ذلك
باسا ولا جناحا، فكان الطامعون يجدون عنده ما يريدون، وكان الزاهدون يجدون عند علي ما
يحبون».[165][209]

ولعلي الكثير من التصاوير منها رسم يفترض انه تم رسمه على جلد غزال من قبل
شخص معاصر له، وهناك نسختان منها، احداها محفوظة في المتحف الايطالي بروما، والاخرى باللوفر،[210] اما
باقي التصاوير فتعتمد على صفاته المروية، وفي كثير من الصور يظهر علي وبقربه اسد رابض
كناية عن احدى كراماته.

علي بن ابي طالب في السينما والتلفزيون

ظهرت شخصية علي بن ابي طالب على شاشة التلفاز لاول مرة بعد منع الازهر لتجسيد
ال بيت الرسول، و ذلك عن طريق مسلسل عمر الذي اثار جدلا بين المسلمين لدى
عرضه و قد كان من اخراج المخرج السوري حاتم علي و قد جسد دور الامام
علي بن ابي طالب الممثل التونسي غانم الزرلي.

القابه

من القابه:

• ولي الله: حيث يقول بعض المفسرين مثل الطوسي انه نزلت فيه اية: ﴿انما وليكم الله
  ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون﴾ (المائدة:55).[211][212]
• حيدرة: وتعني الاسد.[213][214]
• المرتضى.[214]
• امير المؤمنين: تعده بعض الروايات الشيعية اول من لقب بامير المؤمنين،[215][216] بينما تشير الروايات السنية
  ان عمر بن الخطاب اول من تسمى بامير المؤمنين.
• يعسوب المؤمنين ويعسوب الدين.[213][217]
• الصديق الاكبر.[217]
• الفاروق الاعظم.[217]
• باب مدينة العلم: وهي تسمية مستندة لحديث الرسول محمد بن عبد الله يقول فيه: «انا
  مدينة العلم وعلي بابها» وهو حديث يقبله كل الشيعة وبعض اهل السنة كالسيوطي الذي ذكر
  في كتابه تاريخ الخلفاء انه حسن،[218] اما السلفية يرفضون هذا الحديث.[219][220][221]
• وليد الكعبة: لما ذكر بانه ولد داخل الكعبة.
• شهيد المحراب: لانه قتل اثناء الصلاة.[145]

ويكنى:[214]

• ابو الحسن.
• ابو تراب.[222]
• ابو السبطين.
• ابو الحسنين.
• ابو الريحانتين.

عائلته

نسبه[223]

• ابوه ابو طالب – واسمه عبد مناف – بن عبد المطلب – واسمه شيبة –
  بن هاشم – واسمه عمرو – بن عبد مناف – واسمه المغيرة – بنقصي –
  واسمه زيد – بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر
  بن مالك بن النضر – واسمه قيس – ولقبه قريش بن كنانة بن خزيمة بن
  مدركة – واسمه عامر – بن الياس بن مضر بن نزار بنمعد بن عدنان.
• امه فاطمة بنت اسد بن هاشم – واسمه عمرو – بن عبد مناف – واسمه
  المغيرة – بن قصي – واسمه زيد – بن كلاب بن مرة بن كعب بن
  لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر – واسمه قيس – ولقبه قريش
  بن كنانة بن خزيمة بن مدركة – واسمه عامر – بن الياس بن مضر بن
  نزار بن معد بن عدنان.

لدى علي ثلاثة اشقاء واختين، وهم

• طالب بن ابي طالب.
• جعفر بن ابي طالب.
• عقيل بن ابي طالب.
• ام هانئ.
• جمانة بنت ابي طالب.

زوجات علي بن ابي طالب وابناؤه منهن

طالع ايضا

• اول من قال صباح الخير علي الرسول
• بحث حولة رس سنة يانير