هل الدعاء يغير قدر الزواج

صورة-1

هل الالحاح في الدعاء يغير القدر

هل الدعاء يرد القضاء و خاصه فالنصيب و الزواج؟

الفتاوي فتاوي العقيده و المنهج

السؤال: هل صحيح ان الدعاء يرد القضاء و خاصه فالنصيب و الزواج؟ فلو دعوت الله عز و جل ان يرزقنى بشخص معين اراة علي خلق و دين هل هذا يمكن ان يرد القضاء؟ فإنى اعرف ان جميع شيء بقدر الله عز و جل و لكنى سمعت عن القدر المعلق ، فأريد منك يا شيخ ان تفيدنى فهذا الأمر.

الجواب: بسم الله و الحمدللة و الصلاه و السلام علي رسول الله و علي الة و صحبة و من تبع هداة و بعد ، كيف قدر ملعق؟ اين سمعت هذا؟ قال السائل:يا شيخ لعلها تقصد ان الله قدر حاجات و قدر ان ذلك الإنسان سيدعو.. فأجاب الشيخ: هل ذلك يسمي قدرا ملعقا؟! علي كل،لاشك جميع شيء بقدر، و أنت عندما تطلبين من الله تبارك و تعالى،سواء كانت مسأله زواج،أو دراسة، اوحصول الولد، او الربح فالتجارة،أى امر كان،دعوت و دعوت..ودعوت،إما ان يستجاب لعين الدعاء،وإما الا يحصل لك عين الدعاء. الدعاء لا شك يصبح بقدر الله تبارك و تعالي ، جميع ما يقع فالدنيا من امور تحصل او خير يقع او شر يقع او شر يدفع، كلة بقدر ،صلاتك بقدر،هدايتك الي الإسلام بقدر، دعاؤك بقدر،فهذا قدر و ذاك قدر،والقدر يرد بعضة بعضا،هذا معني حديث النبي:”لا يرد القضاء الا الدعاء”، فاجتهدى فالدعاء بما تحبين ،اجتهدى لإنك لا تعرفين ما قدر الله الا بعد و قوعة ،فقبل الوقوع اجتهدوا فالدعاء، فلعل الله قدر شيئا،لعلة قدر ان الدعاء يصبح سببا فرد هذا الأمر او هذا الشر او هذا غير المراد عنك،فأنت لا تعلمين القدر الا بعد و قوعه،والمراد بهذا الحديث ان الإنسان يجتهد و لا ييأس من الدعاء ،فلا يجلس و يقول ان الذي ربما قدر لى سيحصل لى سواء دعوت ام لم ادع،فلن ادعو!! لا،اجتهدوا فالدعاء؛ لذا عمر بن الخطاب كان يذكر انه يحمل هم الدعاء و ليس هم الإجابه ،فأنت الذي عليك هو الدعاء اما ما ذا يحصل بعد هذا ،هذا اتركية للة ؛لأن الله لا يقدر لنا الا ما هو خير لنا ، فنحن ندعو و نقول يا رب.. يا رب ،ولكن اذا حصل خلاف ما نريد فيجب علينا ان نرضي لأن ذلك هو الذي قدرة الله علينا، و النبى صلي الله علية و سلم قال :”احرص علي ما ينفعك و استعن بالله…ولا تقل لو انى فعلت كان هكذا و هكذا و لكن قل قدر الله و ما شاء فعل”فالذى قدر الله هو الخير ،ونحن لا نعلم اين الخير،فأنت ترجين مثلا الزواج من فلان،صحيح الذي يخرج من حالة الآن خير لكن ما تعرفين ربما ينقلب ذلك غدا شرا و ما ئه شر،والذى اليوم لا نراة خيرا ربما يصبح هو الخير كما قال الله عز و جل:[وعسي ان تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسي ان تحبوا شيئا و هو شر لكم و الله يعلم و أنتم لا تعلمون] فالشاهد مجموع هذة النصوص كلها تدعونا الي الإكثار من الدعاء،ثم اذا و قع الأمر سواء علي ما اردنا او علي خلاف مرادنا كذلك نحمد الله ، و نرضي بقضاء الله و قدرة ، بل يجب ان نحسن الظن بالله،ونعتقد ان ما قدرة الله هو الخير لنا،قد نعلم و ربما نجهل،وإن لم يكن خيرا لنا فالدنيا صار خيرا لنا ان شاء الله فالآخرة؛ ف لذا نصبر علي قضاء الله و علي قدر الله مع الاجتهاد فالدعاء بما نريد و نرغب،ما فما نع،الذى نريدة و نرغبة ندعو الله بة و نكثر و لا نيأس و لا نعجز و لا نكسل عن الدعاء بعدها ان حصل الموافق فالحمد للة ،وإن حصل غير الذي دعونا به،أيضا نحاول ان نصبر انفسنا ،ونقول:”قدر الله و ما شاء فعل”ونرضي بقضاء الله تبارك و تعالى. قال السائل:يا شيخ هل يجوز للإنسان ان يدعو حتي و لو بشيء يخرج له انه مستحيل؟ يعنى عمر بن الخطاب سمعت انه كان يسأل الله ان يستشهد فالمدينة،فأنكروا علية ،كيف فالمدينة؟! و لا جهاد بها ؟ صحيح يا شيخ؟ اجاب الشيخ: نعم القصه صحيحه ،عمر دائما يدعو الله عز و جل و يقول:”اللهم انى اسألك شهاده فسبيلك،وموتا فبلد نبيك” و هذة تدل علي فراسته،ولعلة كما يذكر اهل العلم يستحضر حديث النبى لأنة فيوم من الأيام كان النبى علي جبل احد و كان معة ابو بكر و عمر و عثمان فتحرك بهم الجبل قليلا،فقال له :”اثبت احد ،فإنما عليك نبى و صديق و شهيدان” فعمر سمع و تيقن انه شهيد و ليس عندة شك،ولكن احب ان تكون الشهاده فالمدينه ،هو كان يحب ان يدفن عند النبى ،يحب ان يموت فمدينه النبى – صلي الله علية و سلم- ،يحب ان يموت حيث ما ت النبى و ما ت ابو بكر الصديق،فجمع بين ذلك و ذلك ،فقالوا له:كيف؟!شهاده فمدينه النبى !! لأن جميع الجيوش كان يرسلها خارج المدينه لأن المدينه صارت دوله دينية،ما بها حرب و قتال و استشهاد ،كلة كان غزو خارج المدينة،لكن كان يدعو بهذا الدعاء كثيرا حتي جاءة ابو لؤلؤه فطعنة فمات فمدينه النبى و ما ت شهيدا. قال السائل:يا شيخ ،هل يستدل بهذا علي جواز الدعاء بالمستحيل؟ اجاب الشيخ:هذا ليس مستحيلا، لكن تحار فية العقول ، و الله اعلم .