معنى كلمة التسبيح ” سبحان الله وبحمده ”
ما هو معنى كلمة : ” سبحان الله وبحمده ” وكلمة : ” بسم الله
“، أرجو الإيضاح ، فأنا أحتاج إلى ذلك في صلاتي .
الحمد لله
أولا :
كلمة التسبيح ” سبحان الله ” تتضمن أصلا عظيما من أصول التوحيد ، وركنا أساسيا
من أركان الإيمان بالله عز وجل ، وهو تنزيهه سبحانه وتعالى عن العيب ، والنقص
، والأوهام الفاسدة ، والظنون الكاذبة .
وأصلها اللغوي يدل على هذا المعنى ، فهي مأخوذة من ” السبح ” : وهو
البعد :
يقول العلامة ابن فارس : ” العرب تقول : سبحان من كذا ، أي ما
أبعده . قال الأعشى :
سبحان من علقمة الفاخر أقول لما جاءني فخره
وقال قوم : تأويله عجبا له إذا يفخر . وهذا قريب من ذاك ؛ لأنه
تبعيد له من الفخر ” انتهى.
“معجم مقاييس اللغة” (3/96)
فتسبيح الله عز وجل إبعاد القلوب والأفكار عن أن تظن به نقصا ، أو تنسب
إليه شرا ، وتنزيهه عن كل عيب نسبه إليه المشركون والملحدون .
وبهذا المعنى جاء السياق القرآني :
قال تعالى : ( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا
لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون ) المؤمنون/91
( وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون . سبحان الله عما
يصفون ) الصافات/158-159
( هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار
المتكبر سبحان الله عما يشركون ) الحشر/23
ومنه أيضا ما رواه الإمام أحمد في “المسند” (5/384) عن حذيفة رضي الله عنه –
في وصف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل – قال : (
وإذا مر بآية فيها تنزيه لله عز وجل سبح ) صححه الألباني في صحيح الجامع
(4782) ومحققو المسند .
وقد روى الإمام الطبراني في كتابه “الدعاء” مجموعة من الآثار في تفسير هذه الكلمة ،
جمعها في باب : ” تفسير التسبيح ” (ص/498-500) ، ومما جاء فيه :
عن ابن عباس رضي الله عنهما :
” سبحان الله ” : تنزيه الله عز وجل عن كل سوء .
وعن يزيد بن الأصم قال :
جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال :
” لا إله إلا الله ” نعرفها : لا إله غيره ، و ” الحمد
لله ” نعرفها : أن النعم كلها منه ، وهو المحمود عليها ، و ”
الله أكبر ” نعرفها : لا شي أكبر منه ، فما ” سبحان الله ”
؟
قال : كلمة رضيها الله عز وجل لنفسه ، وأمر بها ملائكته ، وفزع لها
الأخيار من خلقه .
وعن عبد الله بن بريدة يحدث أن رجلا سأل عليا رضي الله عنه عن ”
سبحان الله ” ، فقال : تعظيم جلال الله .
وعن مجاهد قال :
التسبيح : انكفاف الله من كل سوء .
وعن ميمون بن مهران قال :
” سبحان الله ” : تعظيم الله اسم يعظم الله به .
وعن الحسن قال :
” سبحان الله ” : اسم ممنوع لم يستطع أحد من الخلق أن ينتحله .
وعن أبي عبيدة معمر بن المثنى :
” سبحان الله ” : تنزيه الله وتبرئته .
وقال الطبراني : حدثنا الفضل بن الحباب قال : سمعت ابن عائشة يقول :
العرب إذا أنكرت الشيء وأعظمته قالت : ” سبحان ” ، فكأنه تنزيه الله عز
وجل عن كل سوء لا ينبغي أن يوصف بغير صفته ، ونصبته على معنى تسبيحا
لله .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
” والأمر بتسبيحه يقتضي أيضا تنزيهه عن كل عيب وسوء ، وإثبات صفات الكمال له
، فإن التسبيح يقتضي التنزيه ، والتعظيم ، والتعظيم يستلزم إثبات المحامد التي يحمد عليها
، فيقتضي ذلك تنزيهه ، وتحميده ، وتكبيره ، وتوحيده ” انتهى.
“مجموع الفتاوى” (16/125)
ثانيا :
أما معنى ( وبحمده ) فهي – باختصار – تعني الجمع بين التسبيح والحمد ،
إما على وجه الحال ، أو على وجه العطف ، والتقدير : أسبح الله تعالى
حال كوني حامدا له ، أو أسبح الله تعالى وأحمده .
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله :
” قوله : ( وبحمده )
قيل : الواو للحال ، والتقدير : أسبح الله متلبسا بحمدي له [أي : محافظا
ومستمسكا] من أجل توفيقه.
وقيل : عاطفة ، والتقدير : أسبح الله وأتلبس بحمده …
ويحتمل أن تكون الباء متعلقة بمحذوف متقدم ، والتقدير : وأثني عليه بحمده ، فيكون
سبحان الله جملة مستقلة ، وبحمده جملة أخرى .
وقال الخطابي في حديث : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ) أي : بقوتك التي
هي نعمة توجب علي حمدك ، سبحتك ، لا بحولي وبقوتي ، كأنه يريد أن
ذلك مما أقيم فيه السبب مقام المسبب ” انتهى.
