اختلف العلماء في حلق شعر الدبر:
فقيل: يستحب حلق شعر الدبر؛ اختاره بعض الحنفية[1].
وقيل: لا يشرع؛ اختاره ابن العربي، والفاكهي[2].
وقيل: يباح، وهو الصواب، وهو مذهب المالكية[3]، واختاره النووي من الشافعية[4].
دليل من قال بالاستحباب:
قال ابن عابدين: “والعانة: الشعر القريب من فرج الرجل والمراة، ومثلها شعر الدبر، بل هو
اولى بالازالة؛ لئلا يتعلق به شيء من الخارج عند الاستنجاء بالحجر”[5].
وقال ابن دقيق العيد: كان الذي ذهب الى استحباب حلق ما حول الدبر ذكره بطريق
القياس[6].
دليل من قال: لا يشرع:
قال: لم نقف في حلق شعر الدبر، لا من قول الرسول – صلى الله عليه
وسلم – ولا من فعله، ولا من فعل اصحابه؛ وعليه فلا يشرع.
قال الشوكاني: الاستحداد ان كان في اللغة حلق العانة كما ذكره النووي، فلا دليل على
سنية حلق الشعر النابت حول الدبر، وان كان المعنى هو الاحتلاق بالحديد كما في القاموس،
فلا شك انه اعم من حلق العانة، ولكنه وقع في مسلم وغيره بدل الاستحداد في
حديث: “عشر من الفطرة” حلق العانة، فيكون مبينا لاطلاق الاستحداد في حديث: “خمس من الفطرة”،
فلا يتم دعوى سنية حلق شعر الدبر، او استحبابه الا بدليل، ولم نقف على حلق
شعر الدبر من فعله – صلى الله عليه وسلم – ولا من فعل احد من
اصحابه[7].
وهذا الكلام وان سلم للشوكاني – رحمه الله – الا ان نفي الاستحباب لا يدل
على نفي الاباحة.
دليل من قال بالاباحة:
قالوا: ان الشعر ثلاثة اقسام: قسم نهينا عن حلقه، كشعر اللحية، وقسم امرنا بحلقه، كشعر
العانة والابط، وقسم سكت عنه، فلم نؤمر بحلقه ولم ننه عنه، فهو على العفو والاباحة،
كشعر الساق واليدين، وممكن ان ندخل في هذا شعر الدبر.
الراجح ان حلق شعر الدبر على الاباحة، على انه ان كان بقاؤه يؤثر في طهارة
الاستنجاء كما لو كان كثيفا وطويلا، ولا يمكن تنظيفه الا بالماء بحيث لا يطهره الاستجمار،
فهنا لا شك ان القول باستحبابه قول قوي، او الاقتصار على الاستنجاء، والله اعلم.
[1] حاشية ابن عابدين (2/481)، حاشية الطحطاوي (2/342).
[2] جاء في فتح الباري (10/343): “قال ابو بكر بن العربي: شعر العانة اولى الشعور
بالازالة؛ لانه يتكثف ويتلبد فيه الوسخ، بخلاف شعر الابط، قال: واما حلق ما حول الدبر
فلا يشرع، وكذا قال الفاكهي في شرح العمدة: انه لا يجوز، كذا قال. قال الحافظ:
ولم يذكر للمنع مستندا” اه.
[3] قال في الثمر الداني شرح رسالة القيرواني: “ولا باس بحلاق غير العانة من شعر
الجسد، كشعر اليدين والرجلين، وشعر حلقة الدبر”. اه، وقال مثله في الفواكه الدواني (2/306)، وانظر
حاشية العدوي (2/579).
[4] قال النووي (1/341): “واما حقيقة العانة التي يستحب حلقها، فالمشهور انها الشعر النابت حوالي
ذكر الرجل وقبل المراة وفوقهما، ورايت في كتاب الودائع المنسوب الى ابي العباس بن سريج،
وما اظنه يصح عنه، قال: العانة: الشعر المستدير حول حلقة الدبر، وهذا الذي قاله غريب،
ولكن لا مانع من حلق شعر الدبر، واما استحبابه، فلم ار فيه شيئا لمن يعتمد
غير هذا، فان قصد به التنظف وسهولة الاستنجاء، فهو حسن مندوب، والله اعلم”.
وقال الخطيب في مغني المحتاج (1/564): “والعانة الشعر النابت حوالي ذكر الرجل وقبل المراة. وقيل:
ما حول الدبر. قال المصنف: والاولى حلق الجميع. وانظر اسنى المطالب (1/550)، وحواشي الشرواني على
تحفة المنهاج (2/476).
