تفسير حلم شرب الماء وعدم الارتواء

ان رؤية العطش في المنام بالتحديد يدل على وجود مشكلة في الدين.

* ومن راى في منامه انه يريد ان يشرب من جدول او نهر ولم يستطع
ان يشرب فهذه الرؤيا تدل على ان صاحب الرؤيا يتعافى من الحزن والهموم.

* ومن راى نفسه في المنام يشرب من الماء البارد فانه سينال المال الطيب الحلال.

* ومن راى في المنام انه قد شرب الماء حتى ارتوى دل ذلك انه على
هدى من الله ودل ايضا على صلاح دينه.

* ومن راى نفسه جائع في المنام فتفسير ذلك ان صاحب الرؤيا سيفقد مالا او
يصعب عليه العيش.

* وقيل ايضا في تفسير الجوع ان من راى نفسه جائع فانه يكون شديد الحرص
وينال الخير .

* قال المفسرون ان رؤية الجوع خير من الشبع ورؤية الارتواء خير من العطش.

* من راى في المنام ان احدا من الناس قد دعاه للغداء دل ان صاحب
الرؤيا سيسافر ولكن ليس لمكان بعيد.

* ومن راى ان احدا دعاه للطعام في منتصف النهار فان صاحب الرؤيا يتعافى من
مشاكل وهموم.

* ومن راى انه ياكل الطعام ثم ينهضم داخل جوفه فانه يكون حريص على الارتقاء
في حرفته وتجارته او نحو ذلك.

* ومن راى نفسه شبعان دل ذلك انه سيكسب المال , والله تعالى اعلى واعلم.

اخيرا ان رؤية الجوع والعطش في المنام دال على ان صاحب الرؤيا يمر في حالة
اضطراب او تتقلب اموره ويصيبه الخير والرشاد ان كان اصبح من نومه مرتاح النفس ,
هذا والله تعالى اعلى واعلم.

الماء: يدل على الاسلام والعلم وعلى الحياة والخصب والرخاء لان به حياة كل شيء كما
قال الله تعالى ” لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه “. وربما دل على النطفة لان
الله تعالى سماها ماء والعرب تسمي الماء الكثير نطفة ويدل على المال لانه يكسب به
فمن شرب ماء عذبا صافيا من بئر او سقاء ولم يستوعب اخره، فان كان مريضا
افاق من علته ودامت حياته ولم تتعجل وفاته، وان لم يكن مريضا تزوج ان كان
عازبا لتلذذه بشربه ونزول الماء من اعلاه الى ذكره، وان كان متزوجا ولم ينكح اهله
في ليلة اجتمع معها وتلذذ بها، وان لم يكن شيء من ذلك اسلم ان كان
كافرا ونال علما ان كان صالحا وللعلم طالبا والا نال دينا حلالا ان كان تاجرا
الا ان يدخل على الماء ما يفسده فيدل ذلك على حرامه واثمه مثل ان يشربه
من دور اهل الذمة فاما علم فاسد او وطء رديء او مال خبيث.
ومن راى كان الماء كدرا او مرا او فاسدا، فانه يمرض او يفسد كسبه او
يتمرر عيشه او يتغير مذهبه لكل انسان على قدره وما يليق به وبالمكان الذي شرب
منه والاناء الذي كان فيه، واما من حمل ماء في وعاء، فان كان فقيرا افاد
مالا، وان كان عازبا تزوج، وان كان متزوجا حملت زوجته او امته منه ان كان
هو الذي افرغ الماء في الوعاء او زوجته او خادمه من بئره او وزيره او
قريبه.
واما جريان الماء في البيوت ودخوله الى الدور فلا خير فيه، فان كان ذلك عاما
في الناس دخلت عليهم فتنة او مغرم او سبي او اسقام او طواعين، وان كان
ذلك في دار مخصوصة نظرت في امرها، فان كان فيها مريض مات فسعى الناس اليه
في نعيه بالبكاء والدموع، وكذلك ان سالت في البيت ميازيب او انفجرت فيه عيون، فانها
عيون باكية على موت المريض او عند وداع المسافر او في شر ومضاربة بين ساكنيه
ابلاء يحل فيه من مرض او سلطان.
وجريان الماء او ركوده يدل على اجتماع جمع من الناس، وجريانه في اماكن النبات يؤذن
بالخصب وكثرته وغلبته على المساكن والدور من عيون الارض او سيولها بلاء من الله عز
وجل على اهل ذلك المكان اما طاعون جارف او سيف مبيد ان تهدمت له المساكن
وغرق فيه الناس والا كان عذابا من السلطان او جائحة من الجوائح.
وان راى انه اعطي ماء في قدح دل ذلك على الولد، وان شرب ماء صافيا
في قدح نال خيرا من ولده او زوجته لان الزجاج من جوهر النساء والماء جنين،
وقيل من راى كانه يشرب ماء سخنا اصابه غم.
وان راى انه القى في ماء صاف سر مفاجاة، وقيل ان عين الماء لاهل الصلاح
خير ونعمة لقوله تعالى ” فيهما عينان تجريان “. ولغير اهل الصلاح مصيبة.
وانفجار الماء من حائط حزن من الرجال مثل اخ او صهر او صديق.
وان راى ان الماء انفجر وخرج من الدار، فانه يخرج من الهموم كلها، وان لم
يخرج منها، فانه هم دائم، فان كان ذلك المكان صافيا فهو حزن في صحة جسم،
وهذا كله في العين اذ لم تكن جارية، فان كانت جارية فهو خير جار لصاحبه
حيا وميتا الى يوم القيامة، وقيل من راى كان في داره عين ماء جارية، فانه
يشتري جارية، واذا راى كان عيونا انفجرت، فانه ينال اموالا في توبيخ.
والماء الحار الشديد الحرارة اذا راى كانه استعمله بالليل او بالنهار اصابته شدة من قبل
السلطان، واذا راى كانه استعمله بالليل اصابه فزع من الجن، والماء الكدر عسر وتعب وشربه
مرض، وزبد الماء مال لا خير فيه، ومن شرب من ماء البحر وهو كدر اصابه
هم من الملك.
ومن راى كانه نظر في ماء صاف فراى وجهه فيه كما يراه في المراة، فانه
ينال خيرا كثيرا.
وان راى وجهه فيه حسنا، فانه يحسن الى اهل بيته، وصب الماء انفاق المال في
غير ظروفه من صرة او ثوب دليل الغور لانه يظن انه احرزه ولم يحرزه، والوضوء
من ماء لا يكره صافيا كان او كدرا حارا او باردا بعد ان يكون نظيفا
يجوز به الوضوء لان الوضوء اقوى في التاويل من مخارج الماء واختلافه، ويكره من العيون
ماء كدر لم يجر.
ومن راى كانه شرب ماء كثيرا اكثر من عادته في اليقظة، فان عمره يطول، وقيل
ان شرب الماء سلامة من العدو ومضغه معالجة الكد والشدة في المعيشة، وبسط اليد في
الماء تقليب مال وتصرف فيه.
ومن راى انه في ماء عميق كثير ونزل فيه فلم يبلغ قعره، فانه يصيب دنيا
كثيرة ويتمول، وقيل بل يقع في امر رجل كبير.
وسئل ابن سيرين عن امراة رؤي لها انها تسقي الماء، فقال: لتتق الله هذه المراة
ولا تسعى بين الناس بالكذب.
وجاءه رجل، فقال: رايت كاني اشرب من خرق ثوبي ماء لذيذا باردا، فقال: اتق الله
ولا تخلون بامراة لا تحل لك، فقال: انما هي امراة خطبتها الى نفسي.
ومن راى كانه يشرب ماء كثيرا عذبا كان طول حياة وطيب عيش، فان شربه من
البحر نال مالا من الملك، وان شربه من النهر ناله من رجل حاله في الرجال
كحال ذلك النهر في الانهار، وان استقاه من بئر اصاب مالا بحيلة ومكر.
ومن راى انه يستقي ماء ويسقي به بستانا وحرثا افاد مالا من امراة، فان اثمر
البستان او سنبل الزرع اصاب من تلك المراة مالا وولدا وسقي البستان والزرع مجامعة امراته.

والماء الصافي: رخص الاسعار وبسط العدل.
والماء الراكد: اضعف من الماء الجاري في كل حال، وقيل ان الماء الراكد حبس، فمن
راى انه سقط في ماء راكد فهو في حبس وغم والماء المالح غم، واما الاسود
اذا نزح من البئر، فانها امراة يتزوجها ولا خير فيها، وقيل ان رؤية الماء الاسود
خراب الدور وشربه ذهاب البصر، والماء الاسن عيش نكد والماء الفاسد مال حرام والماء الاصفر
مرض وغور الماء عزل وذل وزوال النعمة لقوله تعالى ” قل ارايتم ان اصبح ماؤكم
غورا فمن ياتيكم بماء معين “.
والمشي فوق الماء: غرور ومخاطرة، فان خرج منه قضيت حوائجه.
والاغتسال بالماء البارد: توبة وشفاء من المرض والخروج من الحبس وقضاء الدين والامن من الخوف.

والماء في قدح زجاج: ولد، فان انكسر القدح وبقي الماء ماتت الام وبقي الولد، وان
ذهب الماء وبقي القدح مات الولد وبقيت الام.
السواقي: الساقية تدل على مجرى الرزق ومكانه وسببه كالحانوت والصناعة والسفر ونحو ذلك، وربما دل
على القروح لمدها بالماء فهي مجراه مع سبقها البساتين، وربما دلت على السقاء والسقاية لحملها
للماء ومجيئها به، وربما دلت على محجة طريق السفر لسير المسافرين عليها كالماء، وربما دلت
على الخلق لانه ساقية الجسم، وربما دلت على حياة الخلق ان كانت للعامة او حياة
راسها ان كانت خاصة.
ومن راى ساقية تجري بالماء من خارج المدينة الى داخلها في اخدود بماء صاف والناس
يحمدون الله عليها او يشربون من مائها ويملئون انيتهم منها، فانظر الى ما فيهم، فان
كانوا في وباء انجلى عنها وامدهم الله سبحانه بالحياة، وان كانوا في شدة اتاهم الله
بالرخاء اما بمطر دائم او رفقة بالطعام، وان لم يكونوا في شيء من ذلك اتتهم
رفقة باموال كثيرة لشراء السلع وما كسد عندهم من المتاع، وان كان ماؤها كدرا او
مالحا او خارجا على الساقية مضرا بالناس، فانه سوء يقدم على الناس وشر فيهم اما
سقم عام كالزكام في الشتاء والحمى في الصيف او خبر مكروه على المسافرين او غنائم
حرام واموال خبيثة تدخل على قدر الرؤيا وزياداتها، واما من راها جارية الى داره او
حانوته فدليلها عائد عليه في خاصته على قدر صفائها وطيب مائها واعتدال جريانها، ومن راها
جارية الى بستانه او فدانه نظرت في حاله، فان كان عازبا تزوج او اشترى جارية
ينكحها، فان كانت له زوجة او جارية وطئها وحملت منه ان شربت ارضه او بستانه
او نبت نباته.
وان راى جريانها شنعا بخلاف ما تجري السواقي به ان كان ماؤها دما، فان اهله
ينكحها غيره اما في عصمته او من بعد فرقه على قدر حاله وما في زيادة
منامه، وقيل الساقية التي يسدها الرجل الواحد ولا يغرق فيها فهي حياة طيبة لمن ملكها
خاصة اذا نقص الماء من مجراه المحدود في الارض، فان فاض عن مجراه يمينا وشمالا
فهو هم وحزن وبكاء لاهل ذلك الموضع، وكذلك لو جرت الساقية في خلال الدور والبيوت،
فانها حياة طيبة للناس.
وحكي ان رجلا راى ساقية مملوءة زبلا وكناسة وقد كان اخذ مجرفة ونظف تلك الساقية
وغسلها بماء كثير لتكون جرية الماء فيها سريعة صافية فعرض له انه اصبح من الغد
وقد احتقن واسهل طبيعته.
الحوض: رجل سلطان شريف نفاع.
وان راى حوضا ملان، فانه ينال كرامة وعزا من رجل سخي، فان توضا منه، فانه
ينجو من هم.
القنوات: القناة تدل على خادم الدار لما يجري فيها من اوساخ الناس واهلها، وربما دلت
على الفرج الحرام سيما الجارية في الطرقات والمحلات المبذولة لكل من يطا عليها ويبول فيها
لقذارتها لان الرسول صلى الله عليه وسلم كنى عن الفاحشة بالقاذورة، وربما دلت على الفرج
والغمة لانه فرج اهل الدار اذا جرت وهمهم اذا انحسرت او انسدت، فمن راى قناة
داره قد انسدت حملت خادمه او نشزت زوجته او منعته نفسها فاهتم لذلك او سدت
عليه مذاهبه فيما هو له في اليقظة طالب من رزق او نكاح او سفر او
خصومة، وقد يدل ذلك على حصر يصيبه من تعذر البول.
واما القناة المجهولة، فمن بال فيها دما او سقط فيها وتخضب بمائها وتلطخ بنجاستها اتى
امراة حراما بزنا او غير ذلك ان لاق ذلك به والا وقع في غمة وورطة
من سبب خادم او امراة او غير ذلك على قدر زيادة الرؤيا وما في اليقظة.

والناعورة: خادم يحفظ اموال الناس في السر، وقيل الدواليب والنواعير دوران التجارات والاموال وانتقال الاحوال
على السفر.
الجرة: اجير منافق يجري على يديه مال ويؤتمن عليه وشرب الماء منها مال حلال وطيب
عيش، فمن راى انه شرب نصف مائها فقد نفد نصف عمره، فان شرب اقل او
اكثر فتاويله ما بقي او نفد من عمره، وكذلك في سائر الاواني فقس عليه، وقيل
الجرة امراة او خادم او عبد، وربما دلت اذا كانت مملوءة زيتا او عسلا او
لبنا لاهل الدنيا على المطمورة والمخزن والكيس وعلى العقدة، ومن بدرة فاقل، وكذلك سائر اوعية
الفخار من الكيزان والقلال وغيرها تجري مجرى الجرة.
وحكي ان رجلا اتى ابن سيرين، فقال: رايت كاني اشرب من قلة ضيقة الراس، قال
تراود جارية عن نفسها.
وسئل ابن سيرين عن رجل اخذ جرة واوثق فيها حبلا وادلاها في ركية، فلما امتلات
الجرة انحل الحبل وسقطت الجرة، فقال: الحبل ميثاق والجرة امراة والماء فتنة والركية مكر وهذا
رجل بعثه صاحب له يخطب عليه امراة فمكر الرجل وتزوجها، فقال: امراتك حامل قال: نعم،
قال: فانها تموت ويبقى الولد.
الكيزان: هي الجواري والخدم والمستحبون للنكاح والوطء فمن شرب منها افاد مالا من جهنم وانكسار
مؤنهم، وقيل من راى انه شرب ماء في موضع غير مالوف على ظهر سفرة في
اناء مجهولة من يد ساق مجهول، فانه قد نفد من عمره بقدر ما شرب من
الاناء، وربما كان ذلك نفاد رزقه من البلدة الذي هو فيها او المحلة او السوق
واشباه ذلك، وكل ماء عذب في اناء فهو مال مجموع حلال.
والبرادة: قيل هي امراة رئيسة رفيعة نافعة ذات خدم كثيرة.
والخابية: امراة خيرة والشرب منها مال يناله من قبلها.
ومن راى كانه استقى ماء وصبه في خابية، فانه يحتال مالا ويودعه لامراة، والخابية تجري
مجرى الزير.
زير الماء: وهو الحب يدل على قيم الدار ويدل على مخزنه وحانوته وعلى زوجته الحاملة
لمائه والقربة دالة على نحو ما دل عليه.
البربخ: رجل حازم قد جرب السلطان، واذا جرى الماء فيه، فانه وال، واذا لم يجر
فيه، فانه معزول.
الدلو: رجل يستخرج اموالا بالمكر، فمن راى انه يدلو من بئر ماء ويحوي الماء في
انائه، فانه يحوي مالا من مكر.
وان راى انه يفرغه في غير اناء، فانه لم يلبث معه ذلك الماء حتى يذهب
وتذهب منافعه عنه، فان سقاه بستانه، فانه يصيب به امراة ويصيب منها اصابة، فان اثمر
البستان اصاب منها ولدا على نحو ما يرى من تمام ذلك.
وان راى بئرا عتيقة فسقى منها ابلا او اناسا او بهائم فهو يعمل خير الاعمال
واشرفها من البر على قدر قوته وجده فيه وهو بمنزلة الراعي الذي يفرغ الماء من
البئر على رعيته من الابل والشاء.
ومن راى انه يدلو من بئر عتيقة ويسقي الحيوان فهو مراء لدين او لدنيا بقدر
قوته عليها.
وان راى انه يدلو لنفسه خاصة فهو يبلغ في عمله بمصلحة دنيا بمقدار قوته لنزعة
الدلو لدنياه خاصة، وقيل الدلو يدل على من ينسب الى المطالبة ومنه دلونا اليه بكذا
وكذا او توسلنا فمن ادلى دلوه في بئر نظرت في حاله، فان كان طالب نكاح
نكح فكان عصمته وعهده النكاح والدلو ذكره وماؤه نطفته والبئر زوجته، وان كان عنده حمل
اتاه غلام كما في قوله تعالى ” فادلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام “.
والا افاد فائدة من سفر او مطلب لان السيارة وجدوا يوسف عليه السلام حين ادلوا
دلوهم فشروه وباعوه بربح وفائدة.
وان كان المستقي بالدلو طالبا للعلم كانت البئر استاذه الذي يستقي منه علمه وما جمعه
من الماء فهو حظه وقسمه ونصيبه.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رايت كاني على قليب انزع على غنم سود
ثم اخذ ابو بكر الدلو بعد ونزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر
له ثم اخذ الدلو من بعده عمر بن الخطاب وخالط الغنم غنم بيض فاستحالت الدلو
في يده غربا فلم ار عبقريا من الرجال يفري فريك يا ابن الخطاب.
وحكي ان رجلا اتى ابن عباس، فقال: رايت كاني ادليت دلوا في بئر وامتلا ثلثا
الدلو وبقي الثلث، فقال: غبت عن اهلك منذ ستة اشهر وامراتك حامل وستلد لك غلاما،
فقال: ما الدليل قال: لاني جعلت البئر امراة والبشارة التي كانت في الجب كان يوسف
عليه السلام فعلمت انه غلام، واما ثلثا الدلو فستة اشهر والثلث الباقي ثلاثة اشهر، فقال:
صدقت قد ورد كتابها بانها حامل منذ ستة اشهر.
والبكرة: رجل نفاع مؤمن يسعى في امور الناس من امور الدنيا والدين، فمن راى انه
يستقي بها ماء ليتوضا به، فانه يستعين برجل مؤمن معتصم بدين الله تعالى لان الحبل
دين، فان توضا وتم وضوءه به، فانه يكتفي كل هم وغم ودين.

• تفسير حلم شرب الماء وعدم الارتواء
• تفسير حلم شرب الماء البارد وعدم الارتواء
• تفسير حلم العطش وشرب الماء وعدم الارتواء
• تفسير حلم العطش وشرب الماء
• تفسير حلم العطش وعدم الارتواء

• تفسير حلم شرب الماء وعدم الارتواء
• تفسير حلم شرب الماء بكثرة وعدم الارتواء
• تفسير حلم العطش وشرب الماء وعدم الارتواء
• شرب الماء في المنام وعدم الارتواء
• تفسير حلم شرب الماء ولم ارتوي
• تفسير حلم شرب الماء وعدم الشبع
• تفسير حلم شرب الماء البارد وعدم الارتواء
• تفسير حلم شرب الماء وعدم الارتواء لابن سيرين
• تفسير شرب الماء بكثرة في المنام وعدم الارتواء
• تفسير حلم شرب الماء دون ارتواء