تعليم الاطفال التشهد الاول

اولا :
التشهد الاول في الصلاة الثلاثية او الرباعية واجب على الصحيح من قولي العلماء  وللتشهد الفاظ
متنوعة
ثانيا :
اختلف العلماء في مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد قراءة التشهد الاول
، على قولين :
القول الاول : انه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا قول الشافعي
رحمه الله ، وجعل على من تركها سجود السهود ، واختار المشروعية ايضا ابن حزم
في “المحلى” (2/302)
يقول الشافعي في “الام” (1/228) :
” والتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول في كل صلاة
غير الصبح تشهدان : تشهد اول وتشهد اخر ، ان ترك التشهد الاول والصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول ساهيا لا اعادة عليه ، وعليه سجدتا
السهو لتركه ” انتهى .
وقد اختار هذا القول الشيخ عبد العزيز بن باز والالباني رحمهما الله ، انظر :
“مجموع فتاوى ابن باز ” (11/201) و “كتاب الصلاة ” للالباني (ص 145) .
القول الثاني : انه يقتصر على قراءة التشهد الى الشهادتين ، ولا يزيد الصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا قول جمهور الفقهاء ، وقد اختار هذا القول
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
جاء في “الموسوعة الفقهية” (12/39) :
” يرى جمهور الفقهاء ان المصلي لا يزيد على التشهد في القعدة الاولى بالصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا قال النخعي والثوري واسحاق .
وذهب الشافعية في الاظهر من الاقوال الى استحباب الصلاة فيها ، وبه قال الشعبي .

واما اذا جلس في اخر صلاته فلا خلاف بين الفقهاء في مشروعية الصلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم بعد التشهد ” انتهى .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في “الشرح الممتع” (3/225) :
” لا يستحب ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول ،
وهذا ظاهر السنة ، لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم ابن مسعود وابن
عباس الا هذا التشهد فقط ، وقال ابن مسعود : ( كنا نقول قبل ان
يفرض علينا التشهد ) وذكر التشهد الاول فقط ، ولم يذكر الصلاة على النبي صلى
الله عليه وسلم في التشهد الاول ، فلو كان سنة لكان الرسول عليه الصلاة والسلام
يعلمهم اياه في التشهد .
واما قولهم : ( يا رسول الله ! علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك
اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا ؟ ) فهو سؤال عن الكيفية وليس فيه ذكر
الموضع ، وفرق بين ان يعين الموضع او تبين الكيفية ، ولهذا قال ابن القيم
رحمه الله في زاد المعاد : كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم تخفيف
هذا التشهد ، ثم ذكر الحديث انه ( كان كانما يجلس على الرضف ) يعني
الحجارة المحماة ، من شدة تعجيله ، وهذا الحديث وان كان في سنده نظر ،
لكن هو ظاهر السنة ، اي انه لا يزيد على هذا ، وفي صحيح ابن
خزيمة ( ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتشهد في هذا الجلوس ولا يدعو
) ، ومع ذلك لو ان احدا من الناس صلى على النبي صلى الله عليه
وسلم في هذا الموضع ما انكرنا عليه ، لكن لو سالنا ايهما احسن ؟ لقلنا
: الاقتصار على التشهد فقط ، ولو صلى لم ينه عن هذا الشيء ؛ لانه
زيادة خير ، وفيه احتمال ، وان كان ضعيفا انه يصلي عليه في هذا المكان
” انتهى .