تفسير حلم شرب الماء وعدم الارتواء

آخر تحديث ف11 يناير 2021 السبت 12:15 مساء بواسطه روعه سنبلة

صور photos

ان رؤية العطش فالمنام بالتحديد يدل على وجود مشكلة فالدين.

و من راي فمنامة انه يريد ان يشرب من جدول او نهر و لم يستطع ان يشرب فهذه الرؤيا تدل على ان صاحب الرؤيا يتعافي من الحزن و الهموم.

و من راي نفسة فالمنام يشرب من الماء البارد فانه سينال المال الطيب الحلال.

و من راي فالمنام انه ربما شرب الماء حتي ارتوي دل هذا انه على هدي من الله و دل كذلك على صلاح دينه.

و من راي نفسة جائع فالمنام فتفسير هذا ان صاحب الرؤيا سيفقد ما لا او يصعب عليه العيش.

و قيل كذلك فتفسير الجوع ان من راي نفسة جائع فانه يصبح شديد الحرص و ينال الخير .

 


قال المفسرون ان رؤية الجوع خير من الشبع و رؤية الارتواء خير من العطش.

من راي فالمنام ان احدا من الناس ربما دعاة للغداء دل ان صاحب الرؤيا سيسافر و لكن ليس لمكان بعيد.

و من راي ان احدا دعاة للطعام فمنتصف النهار فان صاحب الرؤيا يتعافي من مشاكل و هموم.

و من راي انه ياكل الاكل بعدها ينهضم داخل جوفة فانه يصبح حريص على الارتقاء فحرفتة و تجارتة او نحو ذلك.

و من راي نفسة شبعان دل هذا انه سيكسب المال ,

 


 


والله تعالى اعلي و اعلم.

اخيرا ان رؤية الجوع و العطش فالمنام دال على ان صاحب الرؤيا يمر فحالة اضطراب او تتقلب امورة و يصيبة الخير و الرشاد ان كان اصبح من نومة مرتاح النفس ,

 


 


هذا و الله تعالى اعلي و اعلم.

الماء: يدل على الاسلام و العلم و على الحياة و الخصب و الرخاء لان فيه حياة جميع شيء كما قال الله تعالى ” لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم به “.

 


وربما دل على النطفه لان الله تعالى سماها ماء و العرب تسمى الماء العديد نطفه و يدل على المال لانة يكسب فيه فمن شرب ماء عذبا صافيا من بئر او سقاء و لم يستوعب اخره،

 


فان كان مريضا افاق من علتة و دامت حياتة و لم تتعجل و فاته،

 


وان لم يكن مريضا تزوج ان كان عازبا لتلذذة بشربة و نزول الماء من اعلاة الى ذكره،

 


وان كان متزوجا و لم ينكح اهلة فليلة اجتمع معها و تلذذ بها،

 


وان لم يكن شيء من هذا اسلم ان كان كافرا و نال علما ان كان صالحا و للعلم طالبا و الا نال دينا حلالا ان كان تاجرا الا ان يدخل على الماء ما يفسدة فيدل هذا على حرامة و اثمة كان يشربة من دور اهل الذمه فاما علم فاسد او و طء رديء او ما ل خبيث.

و من راي كان الماء كدرا او مرا او فاسدا،

 


فانة يمرض او يفسد كسبة او يتمرر عيشة او يتغير مذهبة لكل انسان على قدرة و ما يليق فيه و بالمكان الذي شرب منه و الاناء الذي كان فيه،

 


واما من حمل ماء فو عاء،

 


فان كان فقيرا افاد ما لا،

 


وان كان عازبا تزوج،

 


وان كان متزوجا حملت زوجتة او امتة منه ان كان هو الذي افرغ الماء فالوعاء او زوجتة او خادمة من بئرة او و زيرة او قريبه.

و اما جريان الماء فالبيوت و دخولة الى الدور فلا خير فيه،

 


فان كان هذا عاما فالناس دخلت عليهم فتنه او مغرم او سبى او اسقام او طواعين،

 


وان كان هذا فدار مخصوصه نظرت فامرها،

 


فان كان بها مريض ما ت فسعي الناس الية فنعية بالبكاء و الدموع،

 


وايضا ان سالت فالبيت ميازيب او انفجرت به عيون،

 


فانها عيون باكيه على موت المريض او عند وداع المسافر او فشر و مضاربه بين ساكنية ابلاء يحل به من مرض او سلطان.

و جريان الماء او ركودة يدل على اجتماع جمع من الناس،

 


وجريانة فاماكن النبات يؤذن بالخصب و كثرتة و غلبتة على المساكن و الدور من عيون الارض او سيولها بلاء من الله عز و جل على اهل هذا المكان اما طاعون جارف او سيف مبيد ان تهدمت له المساكن و غرق به الناس و الا كان عذابا من السلطان او جائحه من الجوائح.

و ان راي انه اعطى ماء فقدح دل هذا على الولد،

 


وان شرب ماء صافيا فقدح نال خيرا من و لدة او زوجتة لان الزجاج من جوهر النساء و الماء جنين،

 


وقيل من راي كانة يشرب ماء سخنا اصابة غم.

و ان راي انه القي فماء صاف سر مفاجاة،

 


وقيل ان عين الماء لاهل الصلاح خير و نعمه لقوله تعالى ” فيهما عينان تجريان “.

 


ولغير اهل الصلاح مصيبة.

و انفجار الماء من حائط حزن من الرجال كاخ او صهر او صديق.

و ان راي ان الماء انفجر و خرج من الدار،

 


فانة يظهر من الهموم كلها،

 


وان لم يظهر منها،

 


فانة هم دائم،

 


فان كان هذا المكان صافيا فهو حزن فصحة جسم،

 


وهذا كله فالعين اذ لم تكن جارية،

 


فان كانت جاريه فهو خير جار لصاحبة حيا و ميتا الى يوم القيامة،

 


وقيل من راي كان فدارة عين ماء جارية،

 


فانة يشترى جارية،

 


واذا راي كان عيونا انفجرت،

 


فانة ينال اموالا فتوبيخ.

و الماء الحار الشديد الحراره اذا راي كانة استخدمة بالليل او بالنهار اصابتة شده من قبل السلطان،

 


واذا راي كانة استخدمة بالليل اصابة فزع من الجن،

 


والماء الكدر عسر و تعب و شربة مرض،

 


وزبد الماء ما ل لا خير فيه،

 


ومن شرب من ماء البحر و هو كدر اصابة هم من الملك.

و من راي كانة نظر فماء صاف فراي و جهة به كما يراة فالمراة،

 


فانة ينال خيرا عديدا.

و ان راي و جهة به حسنا،

 


فانة يحسن الى اهل بيته،

 


وصب الماء انفاق المال فغير ظروفة من صره او ثوب دليل الغور لانة يظن انه احرزة و لم يحرزه،

 


والوضوء من ماء لا يكرة صافيا كان او كدرا حارا او باردا بعد ان يصبح نظيفا يجوز فيه الوضوء لان الوضوء احسن فالتاويل من مخارج الماء و اختلافه،

 


ويكرة من العيون ماء كدر لم يجر.

و من راي كانة شرب ماء عديدا اكثر من عادتة فاليقظة،

 


فان عمرة يطول،

 


وقيل ان شرب الماء سلامة من العدو و مضغة معالجه الكد و الشده فالمعيشة،

 


وبسط اليد فالماء تقليب ما ل و تصرف فيه.

و من راي انه فماء عميق كثير و نزل به فلم يبلغ قعره،

 


فانة يصيب دنيا عديدة و يتمول،

 


وقيل بل يقع فامر رجل كبير.

و سئل ابن سيرين عن امرأة رؤى لها انها تسقى الماء،

 


فقال: لتتق الله هذي المرأة و لا تسعي بين الناس بالكذب.

و جاءة رجل،

 


فقال: رايت كانى اشرب من خرق ثوبى ماء لذيذا باردا،

 


فقال: اتق الله و لا تخلون بامرأة لا تحل لك،

 


فقال: انما هي امرأة خطبتها الى نفسي.

و من راي كانة يشرب ماء عديدا عذبا كان طول حياة و طيب عيش،

 


فان شربة من البحر نال ما لا من الملك،

 


وان شربة من النهر نالة من رجل حالة فالرجال كحال هذا النهر فالانهار،

 


وان استقاة من بئر اصاب ما لا بحيله و مكر.

و من راي انه يستقى ماء و يسقى فيه بستانا و حرثا افاد ما لا من امراة،

 


فان اثمر البستان او سنبل الزرع اصاب من تلك المرأة ما لا و ولدا و سقى البستان و الزرع مجامعة امراته.

و الماء الصافي: رخص الاسعار و بسط العدل.

و الماء الراكد: اضعف من الماء الجارى فكل حال،

 


وقيل ان الماء الراكد حبس،

 


فمن راي انه سقط فماء راكد فهو فحبس و غم و الماء المالح غم،

 


واما الاسود اذا نزح من البئر،

 


فانها امرأة يتزوجها و لا خير فيها،

 


وقيل ان رؤية الماء الاسود خراب الدور و شربة ذهاب البصر،

 


والماء الاسن عيش نكد و الماء الفاسد ما ل حرام و الماء الاصفر مرض و غور الماء عزل و ذل و زوال النعمه لقوله تعالى ” قل ارايتم ان اصبح ما ؤكم غورا فمن ياتيكم بماء معين “.

و المشي فوق الماء: غرور و مخاطرة،

 


فان خرج منه قضيت حوائجه.

و الاغتسال بالماء البارد: توبه و شفاء من المرض و الخروج من الحبس و قضاء الدين و الامن من الخوف.

و الماء فقدح زجاج: و لد،

 


فان انكسر القدح و بقى الماء ما تت الام و بقى الولد،

 


وان ذهب الماء و بقى القدح ما ت الولد و بقيت الام.

السواقي: الساقيه تدل على مجري الرزق و مكانة و سببة كالحانوت و الصناعه و السفر و نحو ذلك،

 


وربما دل على القروح لمدها بالماء فهي مجراة مع سبقها البساتين،

 


وربما دلت على السقاء و السقايه لحملها للماء و مجيئها به،

 


وربما دلت على محجه طريق السفر لسير المسافرين عليها كالماء،

 


وربما دلت على الخلق لانة ساقيه الجسم،

 


وربما دلت على حياة الخلق ان كانت للعامة او حياة راسها ان كانت خاصة.

و من راي ساقيه تجرى بالماء من خارج المدينه الى داخلها فاخدود بماء صاف و الناس يحمدون الله عليها او يشربون من ما ئها و يملئون انيتهم منها،

 


فانظر الى ما فيهم،

 


فان كانوا فو باء انجلي عنها و امدهم الله سبحانة بالحياة،

 


وان كانوا فشده اتاهم الله بالرخاء اما بمطر دائم او رفقه بالطعام،

 


وان لم يصبحوا فشيء من هذا اتتهم رفقه باموال عديدة لشراء السلع و ما كسد عندهم من المتاع،

 


وان كان ما ؤها كدرا او ما لحا او خارجا على الساقيه مضرا بالناس،

 


فانة سوء يقدم على الناس و شر فيهم اما سقم عام كالزكام فالشتاء و الحمي فالصيف او خبر مكروة على المسافرين او غنائم حرام و اموال خبيثه تدخل على قدر الرؤيا و زياداتها،

 


واما من راها جاريه الى دارة او حانوتة فدليلها عائد عليه فخاصتة على قدر صفائها و طيب ما ئها و اعتدال جريانها،

 


ومن راها جاريه الى بستانة او فدانة نظرت فحاله،

 


فان كان عازبا تزوج او اشتري جاريه ينكحها،

 


فان كانت له زوجه او جاريه و طئها و حملت منه ان شربت ارضة او بستانة او نبت نباته.

و ان راي جريانها شنعا بخلاف ما تجرى السواقى فيه ان كان ما ؤها دما،

 


فان اهلة ينكحها غيرة اما فعصمتة او من بعد فرقة على قدر حالة و ما فزياده منامه،

 


وقيل الساقيه التي يسدها الرجل الواحد و لا يغرق بها فهي حياة طيبه لمن ملكها خاصة اذا نقص الماء من مجراة المحدود فالارض،

 


فان فاض عن مجراة يمينا و شمالا فهو هم و حزن و بكاء لاهل هذا الموضع،

 


وايضا لو جرت الساقيه فاثناء الدور و البيوت،

 


فانها حياة طيبه للناس.

و حكى ان رجلا راي ساقيه مملوءه زبلا و كناسه و ربما كان اخذ مجرفه و نظف تلك الساقيه و غسلها بماء كثير لتكون جريه الماء بها سريعة صافيه فعرض له انه اصبح من الغد و ربما احتقن و اسهل طبيعته.

الحوض: رجل سلطان شريف نفاع.

و ان راي حوضا ملان،

 


فانة ينال كرامه و عزا من رجل سخي،

 


فان توضا منه،

 


فانة ينجو من هم.

القنوات: القناة تدل على خادم الدار لما يجرى بها من اوساخ الناس و اهلها،

 


وربما دلت على الفرج الحرام سيما الجاريه فالطرقات و المحلات المبذوله لكل من يطا عليها و يبول بها لقذارتها لان الرسول صلى الله عليه و سلم كني عن الفاحشه بالقاذورة،

 


وربما دلت على الفرج و الغمه لانة فرج اهل الدار اذا جرت و همهم اذا انحسرت او انسدت،

 


فمن راي قناة دارة ربما انسدت حملت خادمة او نشزت زوجتة او منعتة نفسها فاهتم لذا او سدت عليه مذاهبة فيما هو له فاليقظه طالب من رزق او نكاح او سفر او خصومة،

 


وقد يدل هذا على حصر يصيبة من تعذر البول.

و اما القناة المجهولة،

 


فمن بال بها دما او سقط بها و تخضب بمائها و تلطخ بنجاستها اتي امرأة حراما بزنا او غير هذا ان لاق هذا فيه و الا و قع فغمه و ورطه من اسباب خادم او امرأة او غير هذا على قدر زياده الرؤيا و ما فاليقظة.

و الناعورة: خادم يحفظ اموال الناس فالسر،

 


وقيل الدواليب و النواعير دوران التجارات و الاموال و انتقال الاحوال على السفر.

الجرة: اجير منافق يجرى على يدية ما ل و يؤتمن عليه و شرب الماء منها ما ل حلال و طيب عيش،

 


فمن راي انه شرب نص ما ئها فقد نفد نص عمره،

 


فان شرب اقل او اكثر فتاويلة ما بقى او نفد من عمره،

 


وايضا فسائر الاوانى فقس عليه،

 


وقيل الجره امرأة او خادم او عبد،

 


وربما دلت اذا كانت مملوءه زيتا او عسلا او لبنا لاهل الدنيا على المطموره و المخزن و الكيس و على العقدة،

 


ومن بدره فاقل،

 


وايضا سائر اوعيه الفخار من الكيزان و القلال و غيرها تجرى مجري الجرة.

و حكى ان رجلا اتي ابن سيرين،

 


فقال: رايت كانى اشرب من قله ضيقه الراس،

 


قال تراود جاريه عن نفسها.

و سئل ابن سيرين عن رجل اخذ جره و اوثق بها حبلا و ادلاها فركية،

 


فلما امتلات الجره انحل الحبل و سقطت الجرة،

 


فقال: الحبل ميثاق و الجره امرأة و الماء فتنه و الركيه مكر و ذلك رجل بعثة صاحب له يخطب عليه امرأة فمكر الرجل و تزوجها،

 


فقال: امراتك حامل قال: نعم،

 


قال: فانها تموت و يبقي الولد.

الكيزان: هي الجوارى و الخدم و المستحبون للنكاح و الوطء فمن شرب منها افاد ما لا من جهنم و انكسار مؤنهم،

 


وقيل من راي انه شرب ماء فموضع غير ما لوف على ظهر سفره فاناء مجهوله من يد ساق مجهول،

 


فانة ربما نفد من عمرة بقدر ما شرب من الاناء،

 


وربما كان هذا نفاد رزقة من البلده الذي هو بها او المحله او السوق و اشباة ذلك،

 


وكل ماء عذب فاناء فهو ما ل مجموع حلال.

و البرادة: قيل هي امرأة رئيسه رفيعه نافعه ذات خدم عديدة.

و الخابية: امرأة خيره و الشرب منها ما ل ينالة من قبلها.

و من راي كانة استقي ماء و صبة فخابية،

 


فانة يحتال ما لا و يودعة لامراة،

 


والخابيه تجرى مجري الزير.

زير الماء: و هو الحب يدل على قيم الدار و يدل على مخزنة و حانوتة و على زوجتة الحامله لمائة و القربه داله على نحو ما دل عليه.

البربخ: رجل حازم ربما جرب السلطان،

 


واذا جري الماء فيه،

 


فانة و ال،

 


واذا لم يجر فيه،

 


فانة معزول.

الدلو: رجل يستخرج اموالا بالمكر،

 


فمن راي انه يدلو من بئر ماء و يحوى الماء فانائه،

 


فانة يحوى ما لا من مكر.

و ان راي انه يفرغة فغير اناء،

 


فانة لم يلبث معه هذا الماء حتي يذهب و تذهب منافعة عنه،

 


فان سقاة بستانه،

 


فانة يصيب فيه امرأة و يصيب منها اصابة،

 


فان اثمر البستان اصاب منها و لدا على نحو ما يري من تمام ذلك.

و ان راي بئرا عتيقه فسقي منها ابلا او اناسا او بهائم فهو يعمل خير الاعمال و اشرفها من البر على قدر قوتة و جدة به و هو بمنزله الراعى الذي يفرغ الماء من البئر على رعيتة من الابل و الشاء.

و من راي انه يدلو من بئر عتيقه و يسقى الحيوان فهو مراء لدين او لدنيا بقدر قوتة عليها.

و ان راي انه يدلو لنفسة خاصة فهو يبلغ فعملة بمصلحه دنيا بمقدار قوتة لنزعه الدلو لدنياة خاصة،

 


وقيل الدلو يدل على من ينسب الى المطالبه و منه دلونا الية بكذا و هكذا او توسلنا فمن ادلي دلوة فبئر نظرت فحاله،

 


فان كان طالب نكاح نكح فكان عصمتة و عهدة النكاح و الدلو ذكرة و ما ؤة نطفتة و البئر زوجته،

 


وان كان عندة حمل اتاة غلام كما فقوله تعالى ” فادلي دلوة قال يا بشري ذلك غلام “.

 


والا افاد فوائد من سفر او مطلب لان السيارة و جدوا يوسف عليه السلام حين ادلوا دلوهم فشروة و باعوة بربح و فائدة.

و ان كان المستقى بالدلو طالبا للعلم كانت البئر استاذة الذي يستقى منه علمة و ما جمعة من الماء فهو حظة و قسمة و نصيبه.

و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: رايت كانى على قليب انزع على غنم سود بعدها اخذ ابو بكر الدلو بعد و نزع ذنوبا او ذنوبين و فنزعة ضعف و الله يغفر له بعدها اخذ الدلو من بعدة عمر بن الخطاب و خالط الغنم غنم بيض فاستحالت الدلو فيدة غربا فلم ار عبقريا من الرجال يفرى فريك يا ابن الخطاب.

و حكى ان رجلا اتي ابن عباس،

 


فقال: رايت كانى ادليت دلوا فبئر و امتلا ثلثا الدلو و بقى الثلث،

 


فقال: غبت عن اهلك منذ سته اشهر و امراتك حامل و ستلد لك غلاما،

 


فقال: ما الدليل قال: لانى جعلت البئر امرأة و البشاره التي كانت فالجب كان يوسف عليه السلام فعلمت انه غلام،

 


واما ثلثا الدلو فسته اشهر و الثلث الباقى ثلاثه اشهر،

 


فقال: صدقت ربما و رد كتابها بانها حامل منذ سته اشهر.

و البكرة: رجل نفاع مؤمن يسعي فامور الناس من امور الدنيا و الدين،

 


فمن راي انه يستقى فيها ماء ليتوضا به،

 


فانة يستعين برجل مؤمن معتصم بدين الله تعالى لان الحبل دين،

 


فان توضا و تم و ضوءة به،
cute

 


فانة يكتفى جميع هم و غم و دين.

  • تفسير حلم شرب الماء و عدم الارتواء
  • تفسير حلم شرب الماء البارد و عدم الارتواء
  • تفسير حلم العطش و شرب الماء و عدم الارتواء
  • تفسير حلم العطش و شرب الماء
  • تفسير حلم العطش و عدم الارتواء
  • تفسير حلم شرب الماء وعدم الارتواء
  • تفسير حلم شرب الماء بكثرة وعدم الارتواء
  • تفسير حلم العطش وشرب الماء وعدم الارتواء
  • شرب الماء في المنام وعدم الارتواء
  • تفسير حلم شرب الماء ولم ارتوي
  • تفسير حلم شرب الماء وعدم الشبع
  • تفسير حلم شرب الماء البارد وعدم الارتواء
  • تفسير حلم شرب الماء وعدم الارتواء لابن سيرين
  • تفسير حلم شرب الماء دون ارتواء
  • تفسير شرب الماء بكثرة في المنام وعدم الارتواء

30٬410 مشاهدة

تفسير حلم شرب الماء وعدم الارتواء